猫头鹰的文化象征：四重证据法研究

本章摘要

本章以史前文物为载体，从比较图像学视角看猫头鹰形象与女神神话信仰的普遍联系，揭示出猫头鹰作为死亡与再生女神的动物化身的性质。从回看中国商代最精美的猫头鹰造型—妇好墓出土铜鸮尊，溯源至夏代之前的新石器社会的各种玉鸮与陶鸮的偶像造型传统。书写文明发展到周代，《诗经》中的《鸱鸮》篇见证着周人如何对商代玄鸟即猫头鹰图腾加以妖魔化—为的是突出自己的凤凰图腾，印证天命转移的“凤鸣岐山”政治神话。再到西汉，女神宗教时代随着父权制社会的发展而一去不返，猫头鹰的神圣价值也被淡忘，一部作品《鸟赋》的文化误读，成为重新开启厌恶和回避这种夜间猛禽的新观念传统的文学契机。本章凸显了第四重证据对考证神圣意象演变的证明功效。(www.xing528.com)

“道可道，非常道。名可名，非常名。”“言所不追，笔故知止。”这些话语是古人早已经意识到语言表达的有限性和遮蔽性的明证。对语言工具的不信任感肇始于道家圣人们早期的修道体悟经验。这种清楚的意识也催生出古代文论中一些著名的高论，如“述而不作”，“尽信书则不如无书”，“得意忘言”，“不着一字，尽得风流”，等等，直至今人依然津津乐道“一切尽在不言中”。好在人类的符号意指系统除了最常用的语言之外，还有更加古老的视觉符号系统。视觉符号以具体可感的形象、意象、画面、造型和象征来传达意义，恰好成为弥补“道可道，非常道”的语言缺陷的替代性选择。当我们说“图像的蕴含远远大于语言和文字”时，也就相当接近了对图像特有的视觉说服力的认识。而当我们在对图像的视觉说服力充分自觉的基础上，开始运用跨文化的图像资料作为人文学科研究中的第四重证据时，那也许会有“柳暗花明又一村”的惊叹效果，从语言的贫乏和书写的局限所导致的盲视，转向生动而直观的洞见。