在等级制社会里，结构和功能受制于不同的阶级差异并生产阶级的差异，以维护统治阶级的统治。禁欲主义明显地表现在功能和结构之中，通过严谨克制的结构和缺陷的功能阻止被统治阶级对身体快感的享受，同时以浪费性的功能过剩表达统治阶级的在经济政治权力上的超越性和优越性。所以，在造物艺术中，结构、功能之间的不可僭越的差异性与社会集团之间不可调和的差异性是直接地统一的，即造物艺术的等级秩序 （包括功能、结构、符号等）与社会政治的统治秩序具有显而易见的一致性和同构性。但是，自资本主义工业化大生产以来，意识形态现象反而变得更加迷离。首先，批量化、标准化的造物既消除了物体 （客体）自身的差异性，也消除了主体的阶级身份的差异。既然它不反映等级性的结构，自然也不建构等级性，每个人都自由、平等地分享着它可能带来的快感。其次，后现代造物艺术大胆颠覆传统造物艺术的结构—功能，痴迷于个性及个性的身体，身体构成了结构—功能的中心，结构—功能极尽谄媚之能事，予身体以无微不至的关怀。如此，长期蒙受罪恶、羞耻之罪名而被压抑的身体及其欲望，在后现代造物艺术中得到了解放；压抑之撤除，制造了意识形态随之退场的假象。但正如第一章中所言，意识形态并未随着旧的社会形态的终结而退隐；相反，它存在于更为隐秘的、狡诈的形式之中，存在于身体的狂欢、沉醉之中。
我们将简单提及西方工业化时期的造物艺术的结构—功能与意识形态之间的关系，着重论述后工业时代的造物艺术中的功能、身体和意识形态的关系。原因在于，首先，工业化时代的造物艺术，它以商品、金钱的拜物教代替神学的拜物教，将意识形态的权力主体进行了置换，但在商品拜物教获胜的途中，“物化”的过程留下了斑斑血痕；其次，由于造物艺术内在地从属于资本增值的需要，其结构和功能亦较为明显地表现出禁欲主义的专制性特征。所以，和专制时代相似，工业时代造物艺术的功能及身体明确地存在着意识形态的压抑。因此我们只将目光着重投向后工业时代的造物艺术。(www.xing528.com)
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