从现代造物艺术理论上说，造物艺术的结构必须和身体结构保持一致，才能保证其良好的实用性和适用性。当今社会，人体工程学理论已经发展到相当的高度，各种高科技的工程技术、材料技术、信息技术同生理学、物理学、神经学等学科交叉运用，其目的就是为了实现人的尺度和造物尺度的统一。然而，在造物艺术的历史中，更确切地说，在后工业社会以前，这种统一从来没有真正实现过，如果说它们存在统一的话，那也只能是历史的身体和历史的造物艺术的统一，作为人的 “自然的”身体则一直处于缺席的状态。这是技术的原因吗？不是。缺席的身体 （absent body）是统治秩序的需要。诚然，在前工业化阶段，科学技术的相对落后，影响到造物艺术的结构和身体结构的和谐关系，但这不是身体缺席的主要原因。在大多数情况下，造物艺术的结构并没有最大限度地利用一定的科学技术，以符合和满足身体结构的要求，而是受制于人们的身体观念。身体的缺席不是偶然的事件，而是文化的事件，是文化结构对身体有意或无意的构建。罗伯特·D． 罗曼尼什在他的论文 《作为历史问题和文化系统的人类身体》（The Human Body as a History Matter and Cultural System）一文中，通过对身体史的考察，他指出，人类的身体包含着两个历史：邪恶的身体史和黑暗的身体史。前者是官方的身体，是被鄙视、遗弃的身体，却又被社会观念接受、承认的正统的身体。这种身体就是福柯在性史中所描述的身体，它是被权力和知识建构的，打入黑暗的身体。后者是非官方的身体，它是隐藏于前者背后的身体，是被压制的活生生的身体[1]。前者是被社会结构化的身体史，后者是人的身体真实状态，但在历史上，后者总是缺席的，受到前者的压制。这两种身体相互对立而存在，压抑是被压抑的镜子，反之亦然。(www.xing528.com)
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