中国传统文化：天地山川崇拜和祭祀

天地是中国古代所有信仰中最神圣的，天神称为“皇天上帝”，地神称为“后土地祇”，合称“皇天后土”。“皇”是“大”的意思，“后”是“厚”的意思，皇天覆盖万物，把阳光雨露带到人间，厚土负载万物，献衣食用具于世上。要风调雨顺、五谷丰登、祈福避祸，就需要对天地神灵顶礼膜拜。古代祭祀天地最隆重的仪式是封禅，封是在泰山顶上祭天，禅是在泰山附近的小山梁父祭地。选择泰山来祭天，是因为古人认为泰山为五岳之独尊，是最接近天的地方，可以直接与天对话。同时，泰山为五岳之东岳，东方主生，为万物起始、阴阳交错的地方，天子受命于天，当于此祭告皇天，才算是名正言顺地登上了天子之位。泰山位于齐鲁大地，泰山封禅的神圣与正统也与当地文人的炒作有很大关系，《史记·封禅书》载：齐国名相管仲认为，泰山封禅的活动早在伏羲氏之前的无怀氏时代就开始了，其后陆续封禅者有72位，其中包括三皇五帝、夏禹、商汤。鲁国的孔子也曾“登泰山而小天下”。

传说中在泰山封禅是远古时候就有的，但有确切史籍记载的泰山封禅第一人则是秦始皇。秦始皇统一六国后的第三年，自泰山南侧登顶而封，自北侧下山禅于梁父。此后，赴泰山行封禅礼的有汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗，其中的唐高宗曾三往封禅。武则天不仅作为皇后陪同唐高宗前往泰山封禅，她在登上皇位之后，又以皇帝的名义再行封禅以告祭天地，不过她的封禅地选择在了中岳嵩山，之后改阳城县为登封县，赐名驻跸地为告成镇。

泰山封禅神圣而庄严，为历代帝王所向往，但毕竟路途遥远，且因规模浩大而耗资靡费。所以，真正施行的是少数，宋真宗是最后一位。古代祭祀天地还有庙祭和郊祭，这两种形式都起于周代。庙祭是修建庙宇，由天子行祭祀。西周已建有天帝庙，春秋以后，天帝庙都建在雍州（今陕西凤翔），因为周秦西汉时期，关中地区都是国家的政治经济中心，而雍州是关中地势较高的地方，离天最近。郊祭则是在京城的郊外举行祭祀，周代已规定冬至日在南郊祭天，夏至日在北郊祭地，因为冬至而转阳，天属阳；夏至而转阴，地属阴。古人有“天圆地方”的观念，所以祭天于圜丘，祭地于方丘。今北京的天坛、地坛就是明清两代为祭祀天地而建的。(www.xing528.com)

山川是大地的组成部分。古人崇拜高山，是因其高大巍峨，云遮雾绕而能兴风雨，幽深神秘似有神灵居住；崇拜大河是因其终年不舍昼夜地奔流，生生不息而神力无边。古代的山川祭祀以“五岳”“四渎”最为重要，五岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，四渎为黄河、长江、淮水、济水，这是古代直接流入大海的四条大河，后济水几经改道后已不能直接入海。《礼记·王制》称：“天子五年一巡守……柴而望祀山川。”春祭东岳，夏祭南岳，秋祭西岳，冬祭北岳。这里叙述的是周代的制度，可以看出当时的疆域。秦统一中国之后，版图更广，所祭祀的名山有12座，大川则有13条。今五岳庙都保存完好，其中尤以嵩山中岳庙规模最大。隋唐以降，东渎淮河祭于唐州（今河南桐柏），南渎长江祭于益州（今四川成都），西渎黄河祭于同州（今陕西大荔），北渎济水祭于济源（今河南济源）。其中河南桐柏的淮渎庙和济源的济渎庙仍保存完好。

此外，在我国各地还遍布各种山神庙、河神庙等，由当地居民在这些庙宇中举行独具地方特色的祭祀活动。对山川等自然神灵的祭祀活动，一方面表达了人对自然伟力的敬仰，同时也有祈求山川造福人间的含义。