唐 访邑人
有明万历四十五年（1617）丁巳十月朔二日十二生，行年三十又一岁又八十八日，为戊子（1648）春元旦，和尚筑食苦庵成，乃告母、兄及妻妾并友人：“自今以往呼我‘食苦’”。和尚名遂以戊子元旦始，乃自记曰：
和尚有发，发委地数尺，须鬑鬑[687]，面白微黧[688]，目能视数十丈蠛蠓[689]、游丝[690]、野马[691]，如在几案。声如洪钟，善作鬼语，视李长吉、孟东野过之[692]。善哭，偶触即哭，哭数日不止。与友人论成败事，及君父忧危，臣子僇辱，亡国废墟，如身值其时。周张四顾，如深堑大壑，如鼎锯交加，如中毒，如魇[693]，以是益哭，声看喉咽，哭不止也。
和尚三游燕，四入雒[694]，一过秦，再历吴、越、晋、赵、闽、粤。返楚，赋帝京，记华山，访侯嬴[695]、豫让[696]墓，吊姑苏之台[697]，问五湖之棹[698]。帝子[699]亦得赋招魂，尉佗[700]不敢据南面。渔舟不返，屈宋同归。和尚入名山，喜独游、夜游、雨游、雪游、雷游。石喜蠹，僧喜瘦。喜燃炬夜坐大石上，喜卧佛阁反锁，鬼叩门，饥鼠窜瓦，佛无语，猿啼。对古人胜迹，喜与古人遇，牵其裾，平反其狱，不受古人欺。
和尚早遭荼苦[701]，十岁遭父冤；中遭刖[702]，已伸复蹶[703]，今蹶已甚。和尚所遭，尚未有艾也。和尚爱筑庵，凡遇山水佳处，诛茅、葺竹、负土、洗石。扶石起立，对立如人，与揖、与诙语、与默坐，然后置庵。成，居十余日即厌，别徙如前。
客告和尚曰：“食苦犹庵也，和尚犹和尚也。壁且颓、泥半脱，水汩汩流膝下，苔上枕虫啮席，和尚终日立，不去不厌，不猖狂走，和尚又何以堪此？”和尚曰：“吾志也，谁谓荼苦，其甘如荠，客又安知和尚之用心也哉？”
庵前高竹数本，短竹百数十本；庵侧水高二尺，来自二溪，至庵合去复分；野草无算；白鸭一，足跛。庵后峻岭，无人，有木客[704]，有大猿，时似老翁咳，穷奇貙[705]、猫、鼬[706]、鼯[707]、䝘[708]、玃[709]、猩猩、狒狒、元兔、白麂无算。
和尚早起，白饭二盂、苦茶十二碗、酒无算；诗或一、二首，或数十首，喜怒笑骂、发狂无聊。高山深谷，春雨夏云，奔雷走电，虫鸟花实将见，儿女往来唱和无算。和尚自断三十二岁以后，有庵足居，有饭足饱，有诗酒足乐，和尚有以自老矣！
元旦后六十九日，寒食前一日记。
【注释】
[1]裔邑：边地。
[2]风巫气窳：风气信巫而懒惰。窳，粗劣。
[3]嚣雰浮浮：漂浮的雾气。
[4]坌入：纷纷涌入，聚积。
[5]翼轸之野：古代天文学把地域区块与天上星宿分块对应，称分野。楚地在翼轸对应区，故云。
[6]祝融司方：祝融主管南方。曹植《大暑赋》：“炎帝掌节，祝融司方。”祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。
[7]沴：因天气反常而造成的伤害和破坏。
[8]天濡而雺：气候潮湿，多雾。
[9]曀曀：阴沉昏暗貌。《诗·邶风·终风》：“噎噎其阴，虺虺其雷。”朱熹集传：“噎噎，阴貌。”
[10]为瘥为瘵：产生各种疾病。瘥，疾病。瘵，病，多指痨病。
[11]涤烦：除去烦恼。武元衡《秋日台中寄怀简诸僚》诗：“涤烦滞幽赏，永度瑶华音。”
[12]渠渠：深广貌。《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠”。朱熹集传：渠渠，深广貌。
[13]四阿：屋宇四边的檐溜，可使水从四面流下。
[14]桐户发枢：《刘禹锡文集》（以下简称《集》）作“洞户发枢”。
[15]四极：《刘禹锡文集》作“时极”。
[16]惨舒：指忧乐、宽严、盛衰等。刘勰《文心雕龙·物色》：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇矣。”
[17]贶予：赠送给我。
[18]棂轩：有窗格的长廊。曹植《赠徐干》诗：“飞观百余尺，临牖御棂轩。”
[19]巃嵸：山势高峻貌。汉司马相如《上林赋》：“于是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍。”
[20]靡阤：也作“阤靡”，形容地势倾斜而又绵延不断的样子。
[21]窈蔚：幽深繁茂。
[22]倾动：绵延，弥漫；水势汹涌。《刘禹锡文集》作“澒洞”。
[23]羲和望舒：日月之神。羲和，神话中给太阳赶车的神，这里代至太阳。望舒，神话中为月亮驾车的神，这里代指月亮。
[24]涵泳之族：水中潜行的鱼类。
[25]聱取：众声杂阵。《全唐文》作“乳”，有的版本作“牙”。作“取”必非，作“耴”恰当。晋左思《吴都赋》有“鱼鸟聱耴，万物春生。”
[26]㰹呀：叫喊。
[27]流枿轩昂：被流水冲下的树根在波涛中翻滚。枿，树木砍去后留下的树桩子。
[28]醁醽：泛指美酒。
[29]革末：即风的别名，原意是风兴起之处。
[30]宫：《集》作“空”。
[31]先令而行：先于时令而至，指春天来得早。
[32]嘒其晓中：（三星）在晨光里闪烁。嘒，形容星光微小而明亮。《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。”
[33]高唐：战国时楚国台观名。宋玉的《高唐赋》在序中通过对话写了楚顷襄王之前的某位楚王与神女巫山欢会的故事。
[34]仝立：《集》作“童丘”，没有树木的山岭。
[35]恢台：旺盛貌，广大貌。出自《楚辞·九辩》：“收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉臧。”
[36]跕堕：坠落。南朝梁何逊《七召·佃游》：“雁闻弦而跕堕，猿抱木而啾啁。”
[37]呀喙：张开嘴喘气。
[38]曦赫歊蒸：阳光炙热，热气蒸腾。曦赫，日光。歊蒸，热气升腾。
[39]二仪交精：天地阴阳交会。二仪，两仪，即天与地。交精，性交。唐无名氏《薛昭传》：“后百年得遇生人交精之气，或再生便为地仙耳。”
[40]相歆：互相吸引感应。歆，引诱。
[41]欻：轻举的样子；或迅疾，急躁鲁莽。张衡《思玄赋》：“欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。”
[42]凝矑未瞬：凝住目光观看不眨眼。凝矑，注目。瞬，目懂，眨眼。或声称“矑瞬”，明屠隆《昙花记·群仙会勘》：“神澹豁敞宇，矑瞬摇精芒。”
[43]霮
：云密集貌。
[44]殷地爇空：雷声震动大地，闪电燃烧天空。殷，雷声，震动声。爇，点燃，燃烧。
[45]悬霤绠缒：屋檐的流水像绳子系住往下垂一样挂在檐头。悬溜，屋檐流水。绠缒，汲水或栓物用的绳子。
[46]沫：《刘禹锡文集》作“昧”。
[47]移晷：日影移动，犹言经过了一段时间。晷，本意指日影，比喻时光，还有一种意思就是古代用来观测日影以及定时刻的仪器。
[48]完块：完整的田土。宋苏轼在《跋姜君弼课册》诗中化用了刘禹锡的诗句：“霤绠四坠，日中见昧，移晷而收，野无完块。”
[49]少阴：指西方，也指秋季。《汉书·律历志上》：“少阴者，西方。西，迁也，阴气落物，于时为秋。”
[50]星房：即房星，为二十八星宿第四星，古时以之象征天马。黄昏时刻，当房宿出现在东方地平线的时候，也就是春天到来的标志。
[51]夕月：傍晚的月亮。《国语·周语上》：“古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”
[52]既望：小月农历十六日，大月农历十七日，表示满月后一天。
[53]湔尘濯烟：洗涤了烟尘。湔，濯，都是洗、洗涤的意思。
[54]宿丽潜芒：收敛了光芒。
[55]高躔：星空。躔，星辰运行的度次。
[56]玄杳微明而斐亹：深远朦胧而又绚丽多彩。玄杳，深远无边。斐斖，文彩绚丽的样子。
[57]化先：大自然的初始。李白《赠饶阳张司户燧》诗“独见游物祖，探元穷化先。”
[58]夜无朕以徂征：夜晚的时光无声无迹地流逝。无朕，没有迹象或先兆。徂征，前往征讨。出征，引申为奔流；流逝。明刘基《感怀》诗之二八：“沉思空幽寂，岁月已徂征。”
[59]海壖：海边空地。柳宗元《南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事》诗：“圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。”
[60]斜汉西悬：银河斜挂西天。斜汉，秋天向西南方向偏斜的天河，也作天河的别称。
[61]璇柄如堕：北斗星似乎要坠落。璇柄，“璇”是北斗星名，璇柄即北斗七星的斗柄。
[62]况：《集》作“沉”。
[63]鸡啁唽而晨鸣兮：鸡的声音烦杂而细碎，但能报晓。啁唽，鸟儿或虫子的鸣叫声，这里形容鸡的叫声。
[64]日荏苒以腾晶：太阳射出辉光但时光易逝。荏苒，指（时间）渐渐过去，常形容时光易逝。腾晶，射出辉光。
[65]景光：光阴。
[66]华胥之梦还：华胥国的梦醒了。华胥之梦，指黄帝梦游华胥国，而后天下大治的传说。《列子·黄帝》：“〔黄帝〕昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。
[67]犹仿像而驰精：还好像在转动目光寻觅。仿像，好像。驰精，转动眼睛。
[68]日次于房：太阳九月走到房宿所在的大火星次。次，行至。
[69]收脉：没有了大的水流，即到了水落石出的季节。
[70]朘削：剥削、盘剥，引申为缩减。
[71]衍为广斥：扩展成空地。广斥，广阔的盐碱地。
[72]引吭伸翮：引吭，拉开嗓子，谓高鸣或高声吟唱。伸翮，伸展翅膀。
[73]振槁扬埃：吹起枯朽的树枝，扬起尘埃。
[74]淋：《集》作“林”。
[75]淅沥梢槭：形容风吹的声音。淅沥，象声词。梢槭，风扫残叶声。
[76]秀坼：果实开裂。秀，花卉植物开花或开出的花朵，也指草类植物结实。坼，植物的种子或花芽绽开。《易·解》：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”
[77]躔次殊气：相对星野的地方不同，风气也不同。躔次，日月星辰在运行轨道上的位次。
[78]俗鬼言殊：信鬼好巫，操着蛮夷的口音。
[80]德伏波而构祠：颂扬伏波将军马援便构筑了伏波祠。
[81]投粔籹以鼓楫：将食品投入水中并划船竞渡。粔籹，一种用蜜和米面熬煎而成的食品，类似后世的麻花。
[82]豢鳣鲂而如牺：像饲养供祭祀用的牺牲一样饲养鲟鳇鱼和鳊鱼。豢，饲养。鳣鲂，即鲟鳇鱼和鳊鱼。牺，古代祭祀用的纯色牲畜。
[83]蟠木靓深：盘曲的树丛幽静深邃。蟠木，盘曲而难以为器的树木。靓深，幽静深邃。靓，通“静”。
[84]孽妖凭之：被妖魔鬼怪占据。孽妖，指妖魔鬼怪之类。
[85]祈年去厉：祈祷丰年，驱逐恶鬼。厉，恶鬼，病灾，瘟疫。
[86]于蠲敬祗：《文集》作“蠲敬祈威”，明示敬意，显扬威灵。蠲，明示，显示。祗，通“振”，显扬于蠲敬祗。
[87]肆筵：设宴。《诗·大雅·行苇》：戚戚兄弟，莫远具尔，或肆之筵，或授之几，肆筵设席，授几有缉御。
[88]水湄：水边，水岸，水跟岸之间的亦水亦岸亦草的地方。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。”
[89]荐诚致祝：敬献诚意，表达祝愿。荐，进献。
[90]却落：《集》作“却略”，背隆起的样子。
[91]躨跜：盘曲蠕动。
[92]渚居鲜食：居住在水边，吃鲜活的食物。
[93]大掩水物：突然袭击水中生物。
[94]罟张饵啖：张开网罟，用食物引诱。罟，网的总称。啖，利诱。
[95]潜缒：用线将潜在水中的鱼钓起。
[96]昼撞夜触：（捕鱼的人）白天直接撞击（叉鱼），夜晚凭感觉触及。
[97]游鯈：鱼名，又名白鯈、白鲦，一种生于淡水的小白鱼。
[98]窘束：束缚，约束。
[99]轩轾：车前高后低为“轩”，车前低后高为“轾”，喻指高低轻重。出自《诗·小雅·六月》：“戎车既安，如轩如轾。”
[100]伧音俚态：鄙贱的言语，粗俗的姿态。
[101]逗疏柝于江城：趁着朗州城稀疏的柝声。逗，趁，赶。柝，旧时巡夜打更用的梆子。
[102]巢山之徒：居住在山里的人。
[103]灼龟伺泽：用占卜预测是否捕鱼。灼龟，古代用火烧灸龟甲，视其裂纹以测吉凶。
[104]兆食而蟠：用占卜预测烧荒种地。蟠，烧荒。
[105]郁攸起于岩阿：烟火从山阿升起。郁攸，指火气、火焰。岩阿，山的曲折处。
[106]绛气：赤色霞光。
[107]雨濡：被雨水淋湿。
[108]倒天和而藉地势：利用自然和顺之理，凭借地理优势。
[109]谅无劳而有年：确实不要花多大劳力就有好的收成。谅，确实，委实。有年，丰年。
[110]罢士：无行的男子。《国语·齐语》：“罢士无伍。”韦昭注：“罢，病也。无行曰罢。”
[111]末作：古代以农业为正业，其余如工商业均为末作。《管子·治国》：“凡为国之急者，必先禁其末作文巧。末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。”
[112]求金渚涘：沙洲水边淘金。渚，水中的小块陆地。涘，水边。
[113]瀺灂：形容水流声。《文选·宋玉·高唐赋》：“巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。”
[114]濻沱：水流潺潺的样子。“濻”，同“瀢”
[115]熠爚：光彩，明亮。
[116]贪贾来贸：贪心的商人来进行交易。
[117]润于丰屋：利润丰厚，修起了大屋。
[118]哂耘耕之悒悒：讥笑那些种田人一年四季劳苦忧愁。哂，讥笑。悒悒，忧郁，愁闷。
[119]徒胼胝以自鞠：白白的劳累自找贫穷。胼胝，手足上的老茧。鞠，古同“鞫”，贫穷，《诗·大雅》：“鞫哉庶正，疚哉冢宰。”
[120]耳剽：谓仅凭耳闻所得，犹如窃取。
[121]臆说：只凭个人想象的说法。
[122]固幽求以纵观：本是搜求探访纵览所得。幽求，搜求寻访。纵观，纵览，博览。
[123]观物之余，遂观我生：从观览万物之余，也看到了我们人生的道理。
[124]广覆与厚载：天地之间，即人间。广覆，指天，天广大以覆盖万物。厚载，指地，地厚而载万物。《易·坤》：“坤厚载物，德合无疆。”
[125]九阍：九天之门，亦指九天。这里比喻朝廷。
[126]辖：大车轴头上穿着的小铁棍，可以管住轮子使不脱落。
[127]怳：同“恍”，模糊不定。
[128]振武军：唐乾元（758—759）初分朔方节度置振武军节度，属关内道，单于都督府治，在今内蒙古和林格尔县，寻复属朔方，大历（766—779）末又置，领绥、银、麟、胜等州；东、中二受降城及振武镇北等州军，今陕西绥德以北及内蒙古南部之地。
[129]诣阙：到天子的宫阙。
[130]重华：指韩约，？—835年，字重华，朗州武陵人，唐朝军事将领。大和（827—835）中，以为安南都护。唐文宗大和二年九月，安南军乱，遭到驱逐。回朝后，担任太府卿，迁左金吾卫大将军，为宰相李训所信任。大和九年，参与甘露之变。事败，为仇士良带领的神策军所杀。
[132]耒耜：神农氏发明的农具，用于农业生产中的翻整土地、播种庄稼。随着农业生产的发展，人们又将耒耜发展成犁。
[133]原隰：广平与低湿之地，亦泛指原野。
[134]漕挽：水运和陆运。
[135]弃：《韩昌黎集》中作“奇”。
[136]李翱：772—841年，字习之，唐陇西成纪人，贞元十四年（798）进士。在宪宗时为考功员外郎，穆宗长庆元年（821）任朗州刺史。任内“政在惠民”，开浚樊陂（今在鼎城区周家店镇），百姓称“考功堰”。李翱还到药山向高僧惟俨问道。李翱是唐朝著名的哲学家，著有《复性书》。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人亦师亦友。
[137]腾声：传扬名声。《宋书·谢灵运传论》：“爰逮宋氏，颜谢腾声。”
[138]谟俞：谋划遂意。
[139]失画：失误计划。
[140]交阯：又作“交趾”，今越南。
[141]赤口：谓谗毁者之口。民间传说赤口是一种恶神，主斗讼之事。农历正月初三为赤口日，为防招惹口舌是非，各人均不出外向亲友拜年，只留在家中祭祀神明，故赤口日亦称为小年朝。
[142]薏苡：草本植物，果实叫薏米，可食，白色，容易被人误以为是珍珠。马援征交趾还军，载回一车。征五溪蛮失利后，被人诬告说运回来的是珍珠财宝。
[143]谮：诬陷，栽赃。
[144]詀：妄言。
[145]
：古同“嗤”，讥笑。
[146]易白成缁：颠倒黑白。
[147]勋华：尧、舜合称。
[148]曾氏杀人：即曾参杀人，故事出自《战国策·秦策二》。有人告诉正在织布的曾参的母亲，说曾参杀人了，曾母不信。连续3个人如此说，曾母信了，吓得逾墙而逃。由此可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的，需特别谨慎地对待。
[149]陈平：？—前178年，西汉王朝的开国功臣之一，《史记》称之为陈丞相。居窃厥嫂，即典故盗嫂受金。《史记》记载有人指摘陈平早年与其嫂通奸，被流放。
[150]申生：晋献公与夫人齐姜所生之子，春秋时期晋国太子。齐姜死后，晋献公在众妾之中提拔自己喜欢的骊姬为夫人，并生下儿子奚齐。骊姬为使其子奚齐成为继承人，随后开始诋毁太子申生。公元前656年，最终在骊姬的多次阴谋陷害之下，太子申生在新城曲沃自缢而死。
[151]无极：即费无忌，楚国佞臣，官至太子少师。曾进谗言于楚平王，伍奢力谏，触怒平王，被杀。
[152]萋兮：《诗经·小雅·巷伯》中的诗句，是一首怒斥造谣诬陷者的诗。
[153]讪：诋毁；诽谤。
[154]怍：惭愧。
[155]斝：古代中国先民用于温酒的酒器，也被用作礼器，通常用青铜铸造。
[156]曾巩：1019—1083年，字子固，南丰人。嘉祐二年（1057）进士，历任司法参军、《宋英宗实录》检讨，齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年，卒于江宁府，追谥为“文定”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
[157]柳侯：柳拱辰，其先青州人，五代时避难定居常德。宋天圣八年（1030）进士，通判鄂、岳州，迁职方员外郎，知永州，后致仕归里。
[158]采菱之涧：清嘉庆《常德府志·山川考二》卷五：“采菱涧，在府西，会白马湖。”又卷六“古迹”：“采菱涧，在府西五里白马湖，产菱甚美，楚平王尝采之，筑城于湖畔，又有采菱亭。”
[159]秔徐：粳稻与糯稻。唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“秔徐充羡兮，蛇蛟结蟠。”
[160]渚有蒲莲：陂塘中有香蒲和莲藕。渚，通“潴”，陂塘等水域。
[161]弋：系有绳子的箭，用来射鸟。
[162]凫雁：野鸭与大雁，有时单指大雁或野鸭。
[163]缗：绳子的一种，用于将物品串联起来，古代穿铜钱用的绳子或者钓鱼绳。
[164]鳣鲔：各种鱼类。鲔，古书上指鲟鱼。体呈纺锤形，背部蓝黑色，腹部灰白色，生活在热带海洋，吃小鱼等动物。
[165]氛埃之溷浊：尘世的混乱污浊。氛埃，一般指污浊之气、尘埃，引申为尘世或俗念。溷浊，指混乱污浊或污浊的东西。
[166]此吾所以处其怠倦而乐于自遂也：在官场怠倦之后能在大自然中自得其乐。遂，顺应，如愿。
[167]宠禄：荣宠与禄位。《三国志·魏志·武帝纪》：“陛下加恩，授以上相，封爵宠禄，丰大弘厚，生平之愿，实不望也。”
[168]惠泽：惠爱与恩泽。汉徐干《中论·亡国》：“仁爱普殷，惠泽流播。”
[169]元元：平民，老百姓。《后汉书·光武帝纪上》：“上当天地之心，下为元元所归。”李贤注：“元元，谓黎庶也。”
[170]章绂：标志官品等级的彩色绶带等饰物，亦借指官爵。杜甫《客堂》诗：“居然绾章绂，受性本幽独。”
[171]李焘：1115—1184年，字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱人，南宋官员、著名历史学家。淳熙四年（1177），以礼部侍郎罢知常德府。李焘一生著述弘富，《续资治通鉴长编》是他的代表作，正是写作始于绍兴二十四年（1154）常德知府任上。《善卷祠碑记》的写作时间距李焘去世时间有21年，作者应该另有其人。
[172]开禧改元：改元，封建王朝改用新年号纪年，一般为新皇帝即位的次年；但同一皇帝在位时也多次更换年号，开禧就是宋宁宗使用的第三个年号。宁宗嘉泰五年（1205），因兴师北伐，以振士气，下诏改元开禧元年。
[173]岁在旃蒙赤奋若：岁在乙丑，即公元1205年。旃蒙，古代纪年，天岁星在天干中之乙，谓之“旃蒙”。《尔雅·释天》：“太岁在乙曰旃蒙”。赤奋若，太岁在丑的岁名。
[174]李吉甫：758—814年，字弘宪，赵郡赞皇人，唐代名臣、地理学家，宰相李德裕父亲。元和（806—820）年间，两次拜相，期间一度担任淮南节度使，封为赵国公，辅佐唐宪宗开创“元和中兴”。著有《元和郡县图志》，叙述全国政区的建置沿革、山川险易、人口物产，以备唐宪宗制驭各方藩镇之用。是中国现存最早的一部地理总志。
[175]樊子盖：545—616年，字华宗，庐江人，隋朝官员。曾任嵩州（今常德市）刺史，为官清廉谨慎，不纳贿赂，治军严格，因平叛有功，封爵建安侯。《樊子盖传》记载：开皇九年（589），樊子盖在平灭南陈的战争中，因功加授上开府，改封为上蔡县伯，食邑七百户。授任辰州刺史，不久调任嵩州刺史。
[176]瑶坛：指善卷坛。
[177]数：气数，命运。
[178]致君：辅佐国君，使其成为圣明之主。唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“致君尧舜上，再使风俗淳。”
[179]授先生：《吕氏春秋·下贤》记尧到德山见善卷，“北面而问”，即行拜师的大礼，所以善卷有“帝者师”的称誉。
[180]逊先生：舜让帝位于善卷，见《庄子·让王》。逊，辞让，退让。
[181]语见《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。’”
[182]语见《孟子·滕文公上》：“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。”
[183]董仲舒：前179—前104年，广川人，西汉哲学家，系统地提出“天人感应”“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达2000多年。
[184]鬯：同“畅”，畅通，通晓，通达。
[185]揠：拔。
[186]发越：播散、散发。
[187]汩：乱，扰乱。
[188]六乡：周制，王城之外百里以内，分为六乡，每乡设乡大夫管理政务。
[189]党：《周礼·地官·大司徒》：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。”《释名》：“五百家为党。党，长也。一聚之所尊长也。”
[190]乡：《周礼·大司徒》：“五州为乡”。注：“一万二千五百家。”
[191]甸聚待羁旅：见《周礼·地官·委人》：“凡畜聚之物，以稍聚待宾客，以甸聚待羇旅。”甸聚，距京城二百里至三百里内蓄聚之物。羇旅，指客居异乡的人。
[192]痡瘏：疲劳致病之意，典出自《诗经·周南·卷耳》：“陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。”
[193]脯资饩牵：《左传·僖公三十三年》：“使皇武子辞焉，曰：‘吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。’”杜预注：“生曰饩。牵，谓牛、羊、豕。”饩牵，泛指粮、肉等食品。
[194]冕旒：古代大夫以上的礼冠，顶有延，前有旒，故曰“冕旒”。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见《周礼·夏官·弁师》。或专指皇冠。借指皇帝、帝位。明沈鲸《双珠记·奏议颁赦》：“若奏若启，达群意于冕旒。”
[195]比兴：古代诗歌的常用技巧。朱熹认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
[196]刻琢：雕刻琢磨，比喻创作上的着意推敲、反复修改。
[197]硕：古同“石”。
[198]场屋：本意打谷场上的小屋子，借指科举考试的地方，又称科场。
[199]伦类：事物之条理次序或按不同的等类区分事物，使之条理化。《荀子·臣道》：“礼义以为文，伦类以为理。”
[200]篇名此处有删节，《陆九渊集》题为《武陵县学记》。
[201]陆九渊：1139—1193年，字子静，后人称“象山先生”，江西临川县人，南宋著名理学家。
[202]彝伦：天地人之常道。
[203]斁：败坏。《后汉书·班固传下》：“俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，悬象暗而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。”
[204]俊髦：才智杰出之士。
[205]林梦英：字叔虎，一字子应，人称“山房先生”，抚州临川人。孝宗淳熙二年（1175）进士。累官衡州法曹，所至整饬严明。知武陵县，修学宫，教士子。为靖州通判，平定南方少数民族。除知武冈军，未赴，退居城西金石台，建楼藏书，读书其间。后官秘书丞，奉祠归，年逾八十，犹读书不辍。
[206]芜翳：荒草丛生。翳，遮蔽，障蔽。
[207]阜陵：宋孝宗赵眘曾经被封为常德军节度使。宋孝宗赵眘陵名“永阜陵”，宋人也以“阜陵”称孝宗。
[208]潜藩：指帝王为王侯时的封地，代指尚未即位的帝王。
[209]二管：即管师复、管师常，有《传》。
[210]奕奕：《清嘉庆常德府志》作“弈弈”。
[211]日升：即常德知府龚日升。
[212]戚畹：犹戚里，借指外戚、亲戚邻里，或帝王外戚聚居的地方。
[213]撰日：选择日子。刘禹锡《代京兆李尹贺迁献懿二祖表》：“撰日展仪，考祥视履。”
[214]左符：符契的左半。汉制，太守出任执左符，至州郡合右符为验。宋梅尧臣《送棣州唐虞部》诗：“人持左符去，马逆北风行。”
[215]此句意思是常德太守龚颍题写“秀水斗门”。
[216]人用丕乂：社会百事因此都得到治理。用，因。丕，大。乂，治理，安定。
[217]翚飞：《诗·小雅·斯干》：“如翬斯飞。”朱熹集传：“其簷阿华采而轩翔，如翬之飞而矫其翼也。”后因以“翬飞”形容宫室的高峻壮丽。
[218]南宫：尚书省或礼部的代称，此处指主考贡士的部门。
[219]辟雍：太学。周王朝为贵族子弟所设的大学。
[220]咕哔：又作“哔咕”，南方方言，啰嗦。
[221]周、程、张、朱：宋代著名的哲学家周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。
[222]骛：从事，追求。
[223]伊洛：原指伊水和洛水，此处代指宋代“二程”理学。程颢、程颐兄弟讲学于伊洛之间，故称其学为“伊洛之学”。
[224]阳：指太阳山。
[225]倪公：即倪德政，至元二年（1265），被任命为中路转运使，因恢复滨海地区盐业生产有功，特别是越支盐场重建成绩显著，十二年调任常德安抚使，六年后，即至元十九年，迁升为两淮都盐运使。
[226]职贡：古代称藩属或外国对于朝廷按时的贡纳，即上贡赋税。职，赋锐。贡，献，租赋。
[227]明年：第二年，即1277年。
[228]辇材：拉运材料，即取材。
[229]校：计较，考虑。《论语》：“犯而不校。”
[230]民彝：犹人伦。旧指人与人之间相处的伦理道德准则。
[231]胥：全，都。
[232]明道先生：即著名理学家程颢，1032—1085年，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。
[233]李公仲常：李仲常，倪德政的前任，生平不详，《旧志》：“以廉静称”。
[234]常：疑为衍字。
[235]顾：却，反而。
[236]成式：旧有的法规，一定的格式。《书·毕命》：“子孙训其成式惟乂。”孔传：“言后世子孙顺公之成法惟以治。”
[237]仪曹：官名，隶属礼部。
[238]佥宪：佥都御史的美称。明代以后，用此称呼居多。
[239]镵：古代的一种掘土器，装上弯曲的长柄，用以掘土。引申为刺、凿或雕刻。
[240]趺：碑下的石座。
[241]穹龟：大龟，韩愈《南海神庙碑》：“穹龟长鱼，踊跃后先。”
[242]华榱：雕画的屋椽。
[243]韶舞：亦作“韶武”，古舜时的乐舞名。
[244]郑声：即郑卫之音，春秋战国时期郑、卫地区的民间音乐，具有新鲜活泼、热情奔放的特点，而且具有广泛的群众性。
[245]大成乐：是孔子的后代、及历代皇帝和地方官吏举行祭祀孔子仪式时的专用乐舞。每年春秋季二八月的头一个丁日和孔子诞辰纪念日，均要在孔庙举行祭祀大典，故又称“丁祭音乐”（元代称“大成登歌之乐”，明代称“大成乐”，清代又称“中和韶乐”，均为“丁祭音乐”）。
[246]宫县：古代钟磬等乐器悬挂在架上，其形制因用乐者身份地位不同而有别。帝王悬挂四面，象征宫室四面的墙壁，故名“宫县”。县，“悬”的古字。《周礼·春官·小胥》：“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”
[247]洪惟：深思。
[248]醴币：祭品。白居易《祭城北门外》有“敬以醴币祭于外城北门”。
[249]盥荐：《周易·观卦》有“盥而不荐。有孚顒若”，意思是祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青脸肿，不宜敬神。
[250]淫哇：淫邪之声，多指乐曲诗歌。
[251]泗石：出于泗水之滨的石头。语本《书·禹贡》：“峄阳孤桐，泗滨浮磬。”孔传：“泗水涯水中见石，可以为磬。”
[252]鼗鼓：非常古老的中国乐器，俗称“拨浪鼓”。长柄，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。
[253]柷：古代打击乐器，像方匣子，用木头做成，奏乐开始时敲打。
[254]敔：中国古代的一种打击乐器，形如伏虎，以竹条刮奏，用于历代宫廷雅乐，表示乐曲的终结。
[255]籈：古代敲击乐器敔所用的棒。指竹器。
[256]簴：古代挂钟磬的架子上的立柱。
[257]树羽崇牙：见《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。”悬挂编钟编磬之类乐器的木架上端所刻的锯齿。亦代指钟磬架。树羽，插置五彩羽毛作为装饰。
[258]载色载笑：见《诗经·泮水》：“思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教”。
[259]遹观厥成：《大雅·文王有声》“文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。”意思是：文王有着好声望，如雷贯耳大名享。但求天下能安宁，终见功成国运昌。遹，发语词，无义。
[260]皦绎：形容音节分明、延续不断。语出《论语·八佾》：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
[261]噍杀：声音急促，不舒缓。《礼记·乐记》：“是故志微，噍杀之音作，而民思忧。”
[262]斋庄：严肃诚敬。
[263]易直：平易正直，平易质直。
[264]集大成：集中某类事物的各个方面，达到相当完备的程度。原是孟子专对孔子的赞誉，出自《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振也”。孟子称赞孔子，才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成，用以赞誉孔子思想集古圣贤之大。后世君主皆以“大成至圣先师”、“大成至圣文宣王”命名孔子尊号，孔庙主殿称“大成殿”。
[265]木铎：以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。比喻宣扬教化的人。
[266]宰予：前522—前458年，字子我，亦称宰我，春秋末期鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一。
[267]程子：即程颢。
[268]王襄：西汉人。宣帝时，为益州刺史。欲宣风化于百姓，闻王褒有俊才，令作《中和》、《乐职》、《宣布》诗，选知音善歌者令依《鹿鸣》之声，习而歌之。
[269]器府：是中国古代星官之一，属于二十八宿中的轸宿。《晋书·天文上》：“轸南三十二星曰器府，乐器之府也。”这里借指地方长官。
[270]明嘉靖《常德府志·艺文志》文章标题为《哈
大中郡监修学记》。
[271]伐功矜能：吹嘘自己的功劳和才能，形容居高自大，恃才傲物。司马迁《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”
[272]皇元际天所覆：犹言皇恩所及的地方。
[273]神化：圣化，圣王的教化。
[274]超轶：超越、胜过。
[275]三才：指天、地、人。语出《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
[276]布濩：遍布；布散。《史记·司马相如列传》：“鲜枝黄砾，蒋芧青薠，布濩闳泽，延曼太原。”
[277]虞廷：指虞舜的朝廷。相传虞舜为古代圣明之主，故亦以“虞廷”为“圣朝”的代称。
[278]地官：古代官名，《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，地官使帅其属而掌邦教，以佐王安抚邦国。地官以司徒为长官，属下各官有乡师、乡老、乡大夫、遂人、遂师、遂大夫等。
[279]字民：抚治、管理百姓。《逸周书·本典》：“字民之道，礼乐所生。”
[280]赒急：帮助解决急难之事。宋叶绍翁《四朝闻见录·韦居士》：“高宗諭之曰：当今谁知有元祐人如韦许者，又尝賙急之，岂可以常人比哉！”
[281]摘伏：揭露隐秘的坏事。
[282]侑典：宽松的法典。侑，古同“宥”，宽赦。
[283]鲁僖修泮水之诗：即《诗经·鲁颂·泮水》，歌颂鲁僖公能够继承祖先事业，整修泮宫，征服淮夷，建立文治武功。
[284]子产不毁之论：即子产不毁乡校，见《左传·襄公三十一年》。对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”
[285]牺象：古代饰有鸟形、鸟羽或象骨的酒器。一说为牺尊和象尊的合称。《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀周公於大庙，牲用白牡，尊用牺象。”
[286]八音：我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木8种不同质材所制。后指八风之音，或八卦之音，泛指音乐。葛洪《抱朴子·博喻》：“故离朱剖秋毫于百步，而不能辩八音之雅俗。”
[287]栏楯：栏杆。纵为栏，横曰楣。
[288]树艺：亦作“树蓺”，种植、栽培。
[289]栝：古书上说的桧树。
[290]希圣：效法圣人；仰慕圣人。周敦颐《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”
[291]采芹：《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”毛传：“泮水，泮宫之水也。”郑玄笺：“芹，水菜也。”古时学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，故称入学为“采芹”“入泮”。后亦指考中秀才，成为县学生员。
[292]祔：泛指配享、附祭。
[293]典出《史记·滑稽列传》“子贱治单父，民不忍欺”的故事。宓子贱是孔子的弟子，在他被派去治理单父的3年中，躲在房里弹琴，“身不下堂而单父治”。他的施政方案是“躬敦厚，明亲亲，尚笃敬，施至仁，加恳诚，致忠信”，重用贤人，以“不忍人之心”行“不忍人之政”，使得民“不忍欺”，做到“鸣琴而治”。
[294]延祐乙丑：据查证，延佑年间无乙丑年，应为延佑乙卯年（1315）。
[295]视篆：掌印视事，官印例用篆文，故称。
[296]珉：像玉的石头。
[297]春秋行事：孟子说《春秋》兼具“文”“事”与“义”，董仲舒、司马迁等汉儒进而传述《春秋》明王道而“见之于行事”，显见“事”与“义”非对立，可以相互发明。《春秋》“见之于行事”是一种特殊的思想表达方式。
[298]鸿规：犹言根本大法。出自南朝齐王俭《高帝哀策文》：“俾兹良史，敬修旧则，敢图鸿规，式扬至德。”
[299]诹日：商量选择吉日。《仪礼·特牲馈食礼》：“特牲馈食之礼，不诹日。”郑玄注：“诹，谋也。”
[300]镒：古代重要单位，二十两为一镒，一说十四两为一镒。
[301]甘澍：甘霖。
[302]诒：传给。
[303]据清嘉庆《常德府志》卷六《山川考》：“冯郎中墓，府北七里桥”。
[304]商辂：1414—1486年，字弘载，号素庵，淳安县人，明朝名臣、内阁首辅。年73岁去世，获赠太傅，谥号“文毅”，著有《商文毅疏稿略》《商文毅公集》《蔗山笔尘》，纂有《宋元通鉴纲目》等。
[305]子维：即冯贽的儿子冯维（1419—1478），正统乙丑（1445）进士，授刑部主事，升郎中，官至贵州参政。
[306]与子同年：商辂与冯维同是正统乙丑进士。商辂自幼天资聪慧，才思过人。于宣德十年（1435）乡试、正统十年（1445）会试及殿试均为第一名，是明代近300年科举考试中第二个“三元及第”。
[307]童丱：童子。
[308]干蛊：指“干父之蛊”，谓儿子能继承父志，完成父亲未竟之业；或泛指主事、办事。典出《周易》卷三《蛊卦》：“干父之蛊，有子，考无咎。”王弼注：“以柔巽之质，干父之事，能承先轨，堪其任者也。”
[309]夺情：中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居守制，称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。
[310]周瑛：1430—1518年，字梁石，初号蒙中子，又号白贲道人，晚号翠渠，祖籍镇海，福建莆田黄石清浦村人。明成化六年（1470）进士，历官广德州知州、南京礼部郎中、抚州知府、镇远府知府、四川右布政使等。一生廉公从政，且著述甚丰，有《翠渠诗文集》《祠山杂录》等；善书法，有《百梅录》寸楷行世。
[311]语见《孟子·滕文公章句上·第四节》。
[312]秉彝：持执常道。《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
[313]攸斁：败坏。
[314]姚纶：字允言，河南汝州人，明成化十四年（1478）进士，曾任吏部主事，升员外郎，明弘治年间（1488—1505）任常德通判，湖广德安府同知，正德初年（1506）致仕。常德旧志称“高风亮节，至今犹传”。明、清时期，汝州风穴寺大雄宝殿后墙有一明代嵌石，刻有汝州姚纶的《游风穴寺》诗：“丹崖碧嶂白云遮，负日餐霞老释家。数亩石田栽芋玉，一溪春水泛桃花。天台得路仙人见，莲社招贤酒用赊。致政清时临此景，只是烂醉是生涯。”姚纶死后祭汝州乡贤祠中。
[315]棹楔：门旁表宅树坊的木柱。
[316]畴昔：往昔，日前，以前。《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”
[317]繇此：因此。繇，通“由”。
[318]恫鳏：亦“恫瘝”，病痛，疾苦。
[319]藜藿：藜和藿，指粗劣的饭菜。
[320]希文：即范仲淹，989—1052年，字希文，北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
[321]数数：众多。
[322]披草：拨开荒草，谓隐居者相互交往或对隐居者的访问。
[323]班荆：指朋友相遇，共坐谈心。
[324]第：但是。
[325]郑侠：1041—1119年，福州福清人，字介夫。宋英宗治平四年（1067）进士。秩满入京，曾对王安石言新法不便。神宗熙宁七年（1074），久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年（1100），再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。
[326]富弼：1004—1083年，字彦国，洛阳人。天圣八年（1030）以茂才异等科及第，历知县、开封府推官、知谏院，知制诰、枢密副使。“庆历新政”失败之后，以资政殿学士加给事中身份知青州。当时河朔一带洪水泛滥，大批灾民逃到青州，富弼一方面开仓放粮，一方面劝说本地富户捐献粮食，同时动员各县腾挪房屋，把灾民分散安置下来。当时的青州，一个本地居民就要养活四五个外来灾民。但在富弼的领导之下，成功度过灾荒。皇帝要奖赏他，他上疏坚辞不受。
[327]焦釜：烧干水的铁锅。
[328]雨旸时若：晴雨适时，气候调和。
[329]民隐：民众的痛苦。
[330]道化：道德风化。晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“道化凌迟，流遁遂往，贤士儒者，所宜共惜。”
[331]元臣：重臣。
[332]钜工：巨匠，名师。
[333]接轸：车辆相衔接而行，形容其多，也形容人才济济。
[334]胜国以前：明朝以前。灭人之国曰“胜国”，言为我所胜之国也。左氏曰：胜国者，绝其社稷，有其土地。
[335]陈侯常道：即陈常道，字子仲，扬州兴化人，嘉靖三十年（1551）任常德知府。
[336]陈君仲录：即陈仲录，字子载，武陵人，嘉靖癸未（1523）进士，历官新城县令、兖州知州、山东按察副使，告归。
[337]皙泽：洁白圆润的石头。
[338]过：访问，拜访。
[339]语见《论语·宪问》。古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。
[340]语见宋代杨时《河南程氏粹言·论政篇》。
[341]逐逐：奔忙貌，匆忙貌。唐胡皓《奉和圣制送张尚书巡边》：“稜威方逐逐，谈笑坐怡怡。”
[342]荀子也有对孔子“古之学者”为己为人的理解：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”
[343]萦萦：缠绕貌。唐沈亚之《闽城新开池记》：“环塘萦萦，为公藻镜。”
[344]希古：仰慕古人。《文选·嵇康〈幽愤诗〉》：“抗心希古，任其所尚。”吕延济注：“希，慕也。言举心慕古人之道。”
[345]累洽：指太平相承。《文选·班固〈东都赋〉》：“至于永平之际，重熙而累洽。”张铣注：“熙，光明也；洽，合也。”
[346]文轨：文字和车轨。古代以同文轨为国家统一的标志。
[347]膴仕：高官厚禄。《诗·小雅·节南山》：“琐琐姻亚，则无膴仕。”毛传：“膴，厚也。”
[348]瓴甓：砖块。司马相如《长门赋》：“致错石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。”
[349]颓陊：破败不堪。
[350]弗惬：不高兴，不满意。(www.xing528.com)
[351]方侯：即方仕，常德知府。
[352]俶扰：开始扰乱；或骚扰，动乱。
[353]刓缺：亦作“刓阙”，磨损残缺。
[354]漫漶：模糊不可辨别，犹迷茫不清。
[355]髹垩：涂饰。明李东阳《武昌府学重修记》：“既其成也，金碧髹垩，崝嵘绚烂，离立交映，蔚为巨观者，殆不知其所由致也。”
[356]裸献：古代帝王、王后祭祀时，以香酒灌地、以腥熟之食献神的礼仪。亦泛指祼礼。《周礼·天官·内宰》：“大祭祀，后祼献则瓒，瑶爵亦如之。”郑玄注：“谓祭宗庙。王既祼而出迎牲，后乃从后祼也……献，谓王荐腥荐孰，后亦从后献也。”
[357]伏恭：前5—84年，字叔齐，琅邪人，东汉明帝、章帝时大臣。历任剧县令、常山太守等职，为官公正廉洁，并以施惠政、办学校闻名。教授门徒不止，因此北州多是伏氏学。迁任太仆，拜相，任司空。后以病辞相，为三老。卒，赐葬显节陵下。
[358]张忠定：即张咏，946—1015年，字复之，号乖崖，谥号“忠定”，濮州鄄城人。太平兴国年间进士，累擢枢密直学士，真宗时官至礼部尚书，诗文俱佳，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，尤以治蜀著称，著有《张乖崖集》。
[359]南宫：应为“南昌”。
[360]湛若水：1466—1560年，广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生，卒谥“文简”，著有《心性图说》《格物通》《甘泉集》等。
[361]温旨：温和恳切的诏谕，对帝王诏谕的敬称。宋文莹《玉壶清话》卷三：李穆昔师之，逮为学士荐于朝，温旨召至便殿。”
[362]李文正：即李东阳，1447—1516年，字宾之，号西涯，祖籍茶陵。天顺八年（1464）举二甲进士第一，官至少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。死后赠太师，谥“文正”。李东阳主持文坛数十年之久，其诗文典雅工丽，为茶陵诗派核心人物。又工篆书、隶书。
[363]乃今：如今，而今。
[364]清嘉庆《常德府志》引《衡州流寓传》：“蒋信以嘉靖丙辰，与其邑副使陈仲录再会甘泉于衡山，与诸生讲学，揭道要，阐性学，正人心闭邪说，有周、程、张、朱所未发者。”
[365]王大父：曾祖父。大父，祖父。
[366]世跻显庸：世世代代跻身于显赫功劳的行列。
[367]澄江慎罚：犹明德慎罚。澄江，清澈的江水。慎罚，就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，多行恩惠。慎，谨慎。
[368]组缨：世代都有出仕为官的人。缨，古代系冠的丝带，其色因地位而异。借指官位。
[369]迈种：勉力树德。语出《书·大禹谟》：“皋陶迈种德。勉力树德。
[370]木铎：以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。比喻宣扬教化的人。
[371]抡才：选拔人才。
[372]秩庳志广：官职小，职位低，但志向远大。庳，同“卑”，低下。
[373]制辞：诏书；诏书上的文词。
[374]谟猷：谋略。谟，计谋，策略。猷，计划，谋划。
[375]民彝：犹人伦。
[376]阳舒阴惨：语出《文选·张衡〈西京赋〉》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”薛综注：“阳谓春夏，阴谓秋冬。”李善注引《春秋繁露》：“春之言犹偆也，偆者，喜乐之貌也。秋之言犹湫也，湫者，忧悲之状也。”后以“舒惨”作为表示“苦乐”“好坏”“阴晴”“丰歉”等两个对立概念并举的词语。
[377]蛮貘：殷周之际，只有华夏、蛮、貘三大人群。华夏指商周人民，蛮指南方和西南人民，貘指北方及东方人民。
[378]蹇蹇匪躬：指为君国而忠直谏诤。蹇，通“謇”，忠直的样子。匪躬，忠心耿耿，不顾自身。
[379]孙谋燕翼：语出《诗经·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”原指周武王谋及其孙而安抚其子，后泛指为后代作好打算。
[380]王通：584—617年，字仲淹，道号文中子，隋朝河东郡人。《三字经》把他列为诸子百家的五子之一：“五子者，有荀、扬，文中子及老、庄。”王通的著作《续书》《续诗》《元经》《礼经》《乐论》《赞易》，只留下他的弟子姚义、薛收编辑的《文中子说》。
[381]离明：日，日光。
[382]木强：麻木僵硬，或指质直刚强。
[383]嘉靖丙子：据查，嘉靖无丙子年号。
[384]榱桷：屋椽。常比喻比喻担负重任的人物。
[385]太守黄先生：据清嘉庆《常德府志》，太守为黄日敬，字持简，丙午（1546）进士。嘉靖三十年（1551）任常德知府。但另说太守即“壶淙某”，黄星耀，字耀字，福建莆田城关仓前人。正德十一年（1516）丙子举人，历官户部郎中，出守常德府，多善政，著有《壶淙漫稿》存世。孰是，待考。
[386]冠盖：泛指官员的冠服和车乘；指仕宦，贵官。
[387]太守陈公：即陈常道。
[388]竭虔：即竭力虔心，意思是诚心诚意地用全力做某件事情。
[389]妥宁：安宁。
[390]胡公梅林：即胡宗宪，1512—1565年，字汝贞，号梅林，祖籍安徽绩溪。嘉靖十七年中进士，嘉靖十九年，被授官为山东青州府益都县县令，累迁浙江巡按监察御史，为官25年，忠心为国，抗倭有力，官至兵部尚书和右都御史。死后追谥“襄懋”。
[391]莅篆：履职。莅，本意是指走到近处察看，也指治理，通知，管理。篆，官印的代称，也借指官职。
[392]镵：刻；錾凿。
[393]樵苏：砍柴刈草，比喻生计。《南齐书·东昏侯纪》：“郊郭四民皆废业，樵苏路断，吉凶失时。”
[394]颠蹶：行走不平稳貌。
[395]贰守：指州府长官太守的副手。这里指时任常德同知的吴寅，江苏常熟人，明正德十三年（1518）来任。
[396]懋哉：盛大之意。《书·舜典》“惟时懋哉。”懋，古时通“茂”，盛大的意思。
[397]关西师公：即师皋，字汝明，长安人，弘治进士，以户部郎中知常德府事。
[398]乃登：《常德文征》作“明乃登”。登，丰收。
[399]王崇：1496—1571年，字仲德，号麓泉，永康紫微人。明嘉靖八年（1529）进士，池州知府、河南布政使司参议、山西井泾兵备副使、湖广布政使司参政、贵州按察使、山东按察使、山西布政使、都察院副使兼山西巡抚、兵部侍郎兼湖广川贵总督等职，是明代杰出军事战略家，主持编纂了我国方志史上著名的《池州府志》，被誉为值得效法的方志经典，有《麓泉文集》行世。
[400]御宇：统治天下。《南齐书·礼志下》：“方今圣历御宇，垂训无穷。”
[401]荣王：明宪宗第十三子宋佑枢，弘治四年（1491）封荣王，封地常德。依长子继嗣，其余儿子封郡王定制。佑枢后代有四个郡王府：福宁、永春、富城和贵溪王府。
[402]居黄驾螭：荣藩王府房顶盖黄瓦，乘坐的是装饰螭龙的类似御辇的车子。螭，中国古代神话传说中一种没有角的龙。中国古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰。
[403]差拟：犹差可拟，意思是差、大致、差不多。
[404]恪：恭敬，谨慎。
[405]秩如：条理井然貌。
[406]弥弥无际：洪水泛滥，无边无际。弥弥，水满貌。《诗·邶风·新台》：“新台有泚，河水弥弥。”
[407]济跄：仪容敬慎貌，形容涉水者神情紧张。济，通“齐”。语出《诗·小雅·楚茨》：“济济跄跄，絜尔牛羊。”
[408]有倩而相者：请人带路或搀扶。倩，请，恳求。
[409]挝植：抓着树枝。挝，古同“抓”，用指或爪挠。
[410]需：本义指等待，由等待而引申为迟疑不决。《周易·需卦》：“需，须也。”
[411]氽：把东西放入水中。这里指人钻入水中。
[412]顾以叶航受舆：雇一只小船渡过车马。顾，通“雇”。叶航，小船。
[413]虞心：希冀之心；侥幸之心。《左传·桓公十一年》：“我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志。”
[414]昃：太阳偏向西方时称为昃。
[415]尚暑：还是暑热天。
[416]朝胫：指涉水渡河。典出《书·泰誓下》：商王自绝于天，结怨于民，“斫朝涉之胫，剖贤人之心”。孔颖达疏：“冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之。”
[417]问诸其水滨者：婉言被水淹死的人。化用成语“问诸水滨”，比喻不承担责任或两者不相干，出自《左传·僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”
[418]乃者：从前，往日。
[419]简：选拔，选用。
[420]授钺：古代大将出征，君主授以斧钺，表示授以兵权。
[421]承乏：指暂任某职的谦称。语出《左传·成公二年》：“敢告不敏，摄官承乏。”
[422]既晡：傍晚。晡，本意指申时，即下午3时至5时。
[423]驺众：古代贵族官吏出门时所带的骑马的侍从。
[424]南逵：桥南面的大道。逵，本义是行走在人工堆垒而成的土岗上，引申为从土岗出发往任何方向走。
[425]洼窞：指深坑。明徐弘祖《徐霞客游记·粤西游日记三》：“其坳中洼窞虽多，然深莽密冒，终不能下通岩半洞也。”
[426]券砥：石砌的拱桥。券，桥梁等建筑成弧形的部分。
[427]不赀：无从计量，表示多或贵重。这里是说工程浩大，所费不少。
[428]侈为禅林福地：扩张佛寺道观。侈，扩张，扩大。
[429]见世：即现世，今世。
[430]善世不伐：为世人作善事而不自我矜夸。善世，美好正大，或为善于世。不伐，不自夸耀。
[431]限于遇：机会难得。遇，际遇，机会。
[432]济者、秉者：赞助修桥的人和主持修桥的人。
[433]后夫：落后于。
[434]外夫：亚于。
[435]洪武庚辰：据查，明洪武无庚辰年，此处疑为“庚戌（1370）”。
[436]俄乐：古地名，今越南清化省玉乐县。
[437]奚翅：亦作“奚啻”，何止，岂但。
[438]张师绎：又名张思绎，1575—1632年，字克隽，号梦泽，江苏武进人，明万历二十六年（1598）进士。曾任常德知府，官至江西按察使，因魏忠贤乱，辞官回乡。与汤显祖交往甚善。著作有《月鹿堂文集》。
[439]希阔：稀疏，稀少。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“皇后自知罪恶深大，朝请希阔。”
[440]宾从罕过官：很少迎来送往。宾从，宾客随从。
[441]鞅掌：职事纷扰烦忙。《诗·小雅·北山》：或栖迟偃仰，或王事鞅掌。郑玄笺：“鞅犹何也，掌谓捧之也。负何捧持以趋走，言促遽也。”
[442]佔哔咿唔：读书吟诵的声音。
[443]簿领：官府记事的簿册或文书。
[444]韵人：犹雅人。李渔《闲情偶寄·声容·文艺》：“千古来韵事韵人，未有出于此者。”
[445]扶桑：神木名，相传日出其下。这里指早晨。
[446]条对：原指逐条对答天子的垂询，这里就是逐一回答问题。
[447]禺中：指午前十时，即巳时。
[448]亭午：指正午，中午。
[449]虞渊：又称“隅谷”，古代中国神话传说中日没处。
[450]于于：自得貌。《庄子·应帝王》：“泰氏其卧徐徐，其觉于于。”成玄英疏：“于于，自得之貌。”白居易《和朝回与王炼师游南山下》诗：“兴酣头兀兀，睡觉心于于。”
[451]逢掖：宽袖之衣，古代儒者所服。
[452]入彀：五代王定保《唐摭言·述进士上篇》：“文皇帝（唐太宗）修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰‘天下英雄入吾彀中矣！’”彀中，指弓箭射程之内。后因以“入彀”比喻人才入其掌握，被笼络网罗。亦指应进士考试。
[453]突梯：圆滑貌。
[454]韦：去毛熟制的皮革。
[455]尊膴：此处指高官厚禄。膴，古代祭祀用的大块鱼肉。
[456]点窜：修整字句；润饰。
[457]蒂：古代官服外的蔽膝，代指官服。
[458]九方歅：人名。《庄子·徐无鬼》言秦穆公时有九方歅，善相人和马。
[459]异日使琅、韩哀执靶：见汉代王褒《圣主得贤臣颂》：“琅执靶，韩哀附舆。”琅，春秋时赵国相马和驾马的能手，与同时代秦国的伯乐、九方歅齐名。韩哀，相传为古代发明驭马术的人。
[460]豫教：教育，感化。
[461]髦：年老。
[462]瞶：眼睛瞎。
[463]癃：年老体衰。
[464]痣痏：痣和疣，都是赘生在皮肤上的不疼不痒的小疙瘩。比喻多余而无用的东西。
[465]冶容绰态：女子面容妖媚，姿态婉美。
[466]宫壶：即宫漏，借指时刻。清孔尚任《桃花扇·眠香》：“盼到灯昏玳筵收，宫壶滴尽莲花漏。”宋杨缵《一枝春·除夕》词：“宫壶未晓，早骄马、绣车盈路。”
[467]朝讲：早晨对皇帝讲读经史典籍。
[468]刘向：前77—前6年，字子政，原名更生，世称“刘中垒”。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是与其子刘歆共同编订成书。
[469]语出自《汉书·楚元王传》。
[470]鼎镬：鼎和镬，古代两种烹饪器。《周礼·天官·亨人》：“亨人掌共鼎鑊以给水火之齐。”
[471]班固：32年—92年，字孟坚，扶风安陵人，东汉著名史学家、文学家。一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
[472]语出自汉刘向《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”于是有成语“一人向隅”或“向隅而泣”，面对墙角哭泣，形容得不到机会参加而失望。后多用以形容因被冷落、抛弃而感到孤独绝望，无可奈何。
[473]敦：通“熟”。
[474]语见贾谊《治安策》。
[475]端拱：指帝王庄严临朝，清简为政。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。”
[476]垂裳：垂衣裳，亦省作“垂衣”“垂裳”。典出《周易》卷八《系辞下》。垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳制作取象乾坤。后遂以“垂衣裳”谓定衣服之制，示天下以礼。也用以称颂帝王无为而治。
[477]四夷咸宾：华夏各族百姓臣服。四夷，是古籍对中原周边各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
[478]恻怛：恳切，哀伤。
[479]梁颂成、刘梦初辑校的《龙膺集》，文末有注：“是疏上，诏逮治，赖首揆申力争之。旬日，拟降杂职，得及宽政，真圣恩也。”首揆申，即申时行，1535—1614年，字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，明长洲人。历任翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。
[480]见《尚书·泰誓》：“王乃徇师而誓曰：“……天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光……”
[481]守河东一隅：时龙膺任山西按察司佥事。
[482]遗黎：亦作“遗黧”，亡国之民。明张居正《神母授图万年永赖颂》：“无留巨浸，痛我遗黧。”
[483]靳：吝惜，不肯给予。
[484]田穉：秧苗。唐常衮《中书门下贺雨第三表》：“郊原益茂，田稺皆登。”
[485]萑苻：盗贼，草寇。《明史·李俊传》：“尸骸枕籍，流亡日多，萑苻可虑。”
[486]蒿目怵心：指触目惊心。蒿目，极目远望。怵心，惊心。
[487]眚：灾异，过失。
[488]京房：前77—前37年，西汉学者，本姓李，字君明，推律自定为京氏，东郡顿丘人。他受学于梁人焦延寿，焦延寿自称学《易》于孟喜，京房以为焦氏《易》即孟氏之学。汉元帝初元四年（前45），举孝廉为郎，后任魏郡太守。多次上疏论说灾异，引《春秋》《易》为说，得罪宦官石显，又与治《易》的权贵五鹿充宗学说相非，以“非谤政治，归恶天子”罪名被弃市。其后京房三弟子殷嘉、姚平、乘弘皆为经学博士，于是《易》有京氏学。
[489]《洪范》：《尚书》篇名，相传为箕子向周武王陈述的“天地大法”，也有人认为是商代贵族政权总结出来的统治经验。
[490]宸居：帝王居住之所。
[491]临御：皇帝治理国政、坐朝或临幸至某地。
[492]转圜：调停，斡旋。
[493]赐玦：古代皇帝对于因犯过失而被放逐的官员，表示永不召回就会赐玦。在古代大臣犯了过错，放逐到边远地区，三年后如果君王赐玦，就是不要回来，永不召回的意思。
[494]需次沈淹：指官吏得不到及时考察、升迁。需次，指旧时指官吏授职后，按照资历依次补缺。沈淹，沉淹，亦作“沉湮”，埋没，隐而不彰，淹没。
[495]傅岩：亦称“傅险”，古地名。相传商代贤士傅说为奴隶时版筑于此，故称。
[496]莘野：指隐居之所。《孟子·万章》：“伊尹耕于有莘之野。而乐尧舜之道焉。”
[497]羡里：古地名，在今河南省汤阴是。这里是岳飞的故乡。周文王曾被殷纣王拘于羡里7年，以后夺得了殷的天下。
[498]夏台：夏王朝监狱，又称钧台，今河南禹州。
[499]忠鲠：忠诚耿直。
[500]郊飨：犹郊享。古代帝王祭天地称郊，祭百神及祖先称享，并称“郊享”。飨，通“享”。
[501]废格：即搁置不实施。
[502]遇巷：相遇于巷，意指不期而遇。语本《易·睽》：“九二，遇主于巷。”王弼注：“出门同趣，不期而遇。”
[503]纳牖：言自通明之处。《易·坎》：“六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎？”。《程颐传》：“纳约，谓进结于君之道；牖，开通之义。室之暗也，故设牖，所以通明。后遂以“纳牖”谓导人于善。
[504]交儆：儆戒，交相儆戒。《国语·楚语上》：“左史倚相曰，唯子老耄，故欲见以交儆子。”儆，让人自己觉悟而不犯过错。
[505]吴道子：约680—759年，又名道玄，阳翟人。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元（713—741）年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，尊称“画圣”。
[506]逶迤崒嵂：形容道路、山脉、河流等蜿蜒曲折、高峻貌。
[507]为巽：东南方。巽，八卦之一，《易·说卦》有“巽为木，为风”，方位为东南方。
[508]祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
[509]人我：他人与我，借指尘世。
[510]窣堵：即窣堵坡，音译自梵文，是源于印度的塔的一种形式，在印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家及东南亚国家比较普遍。
[511]四夭扶其夜力：参见道宣撰书《广弘明集》卷一：“至若瑜伽之建宝塔，百鬼助以日功；雀离之起浮图，四夭扶其夜力。”
[512]《瓠子之歌》：是由汉武帝刘彻亲临黄河决口现场的即兴诗作。元光三年（前132），黄河决入瓠子河，淮、泗一带连年遭灾。元封二年（前109），汉武帝在泰山封禅后，发卒万人筑塞，下令以薪柴及所伐淇园竹所制成的楗堵塞决口，成功控制洪水。《瓠子歌》气势磅礴，对水患猖獗的描写入木三分。
[513]原歌词：“浩浩洋洋兮虑殚为河，鱼弗忧兮柏冬日。”
[514]原歌词：“宣房塞兮万福来。”
[515]郑国之渠：即郑国渠，建于秦王政元年（前246），其时韩国因惧秦，遂派水工郑国入秦，献策修渠，藉此耗秦人力资财，削弱秦国军队。此举适得其反，促进秦国更加强大。郑国渠，位于今天的陕西省泾阳县西北25公里的泾河北岸。它西引泾水东注洛水，长达300余里（灌溉面积号称4万顷）。
[516]蔡中郎颂焉：东汉光和五年（182）南阳鲁阳人樊陵出任京兆尹，在获知阳陵百姓耕作不便的情况下，在泾河岸修建灌溉引水渠。这在东汉末年政治荒废的情况下无异于一次盛举。这条渠后被当地人唤作“樊惠渠”，其位置在今咸阳县东。蔡邕在观察了这次工程后作《樊惠渠歌》，又名《京兆樊惠渠颂》。
[517]盓：水旋流的样子。
[518]塍：田间的土埂子，小堤。
[519]涔澬：水名。《说文》：“久雨涔澬也。”涔，连续下雨，积水成涝。澬，《水经注》：“资水，出武陵郡无阳县界。”
[520]漰湱：水浪相激声，或指大雨声。
[521]蔀：屋草席盖顶之屋，泛指贫家幽暗简陋之屋。
[522]来牟：亦作“来麰”，古时种植的大小麦子的统称。
[523]干没：指侵吞吐财物。
[524]洚水：洪水。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。”
[525]楗石：堵塞河堤决口用的木石一类材料。
[526]菑：雍塞。
[527]绣斧：指皇帝特派的执法大员。典出《汉书》卷六十六《公孙刘田王杨蔡陈郑列传·王欣》。
[528]怀襄：谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。
[529]厪宵旰忧：指宵衣旰食。明王世贞《鸣凤记·夏公命将》：“上厪宵旰之忧，下混华戎之辨，诚臣子枕戈待旦之时也。”
[530]嚬蹙：皱眉蹙额。
[531]凄其：凄凉悲伤。
[532]徒庸：人工。多指用工数。
[533]畚筑：指盛土和捣土的工具，借指土建之事。
[534]蓐食：早晨未起身，在床席上进餐，谓早餐时间很早。《左传·文公七年》：“训卒，利兵，秣马，蓐食，潜师夜起。”
[535]贿漏：用财物买通他人以漏报或少报。
[536]揆日：测量日影。古多以之定营造方位。语出《诗.墉风.定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”或指选择的时日，《朱熹集传》：“树八尺之臬，而度其出入之景，以定东西。又参日中之景，以定南北也。”
[537]埤：增加。
[538]荷锸负版：身负版锸的人，指体力劳动者。
[539]鼛鼓：古代有时时用来召集人的一种大鼓，指处指敲大鼓。
[540]扑抶：杖击，鞭打。
[541]停晷：谓时间驻留。晋陆机《长歌行》：“寸阴无停晷，尺波岂徒旋。”
[542]柽柳：落叶小乔木，枝条纤弱下垂，老枝红色，叶子像鳞片，花淡红色，结蒴果，能耐碱抗旱，适于造防沙林，也叫三春柳或红柳。
[543]伏腊：古代两种祭祀的名称。“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。
[544]奇羡：赢余；多余。
[545]癃：旧指年老衰弱多病者。
[546]昏垫：陷溺指困于水灾，也指水患、灾害。
[547]土苴：渣滓，糟粕，比喻微贱的东西，犹土芥；或以之为土苴，比喻贱视。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。”
[548]刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
[549]坂：山坡，斜坡。
[550]坧，古同“墌”，基址，地基。
[551]垥：释义为堤水。
[552]茀禄绥之：原文缺，据《龙膺集》补。
[553]白衣大士：观音菩萨的化身之一，身穿雪白衣裳，手执杨枝净瓶，即人称的白衣观音菩萨。
[554]艾南英：1583—1646年，字千子，号天佣子，抚州府临川东乡人，明朝末年散文家、文学评论家。天启（1621—1627）年间中举人，策文讥刺权宦魏忠贤，罚停考三科。因深恶科场八股文章腐烂低劣，与临川人章世纯、罗万藻、陈际泰等力矫其弊，以兴斯文为任，刻印四人文章，世人翕然赞同，人称临川四才子，或江右四家。清军南下，江西郡县尽失。入闽见南明唐王朱聿键，授监察御史。隆武二年（1646），病卒。著作今存《禹贡图注》。
[555]大善僧舍：即大善寺。清嘉庆《常德府志》记载：“府治东半里。宋雍熙（984—987）间僧古堤建，明时杨鹤修。”
[556]鸡子：鸡蛋的别称。
[557]《联灯会要》公案：唐文宗好食蛤蜊，沿海官吏时时进供。一日，进食，发现整只蛤蜊居然是观世音菩萨的梵相。唐文宗问群臣，这到底是什么祥瑞，有大臣说有惟政禅师深明佛法，于是下诏问他。惟政回答：物无虚应，这只是为了启示陛下的信心。有如佛经所言，观世音菩萨是应此身得度者，即现此身说法，现在便为陛下现菩萨身。唐文宗问：菩萨身已现，但未闻说法。惟政答道：陛下见这蛤蜊，是常是非常、是信是非信？唐文宗说：我深深相信。惟政便说：陛下已闻说法了。唐文宗因此大悦，便敕令天下寺舍都各立观音像。
[558]僧伽：梵语的译音，意为大众，原指出家佛教徒四人以上组成的团体，后单个和尚也称“僧伽”，简称为僧。借指观音大士或其塑像。
[559]牝牡之欲：男欢女爱。牝牡，指阴阳，泛指与阴阳有关的如雌雄、男女等。语出《荀子·非相》：夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。
[560]稗谈：讲述轶闻琐事的传说故事。
[561]丈夫子：儿子，男孩。
[562]丹朱：姓伊祁，名源明，字监明，号丹朱，中国上古部落联盟首领尧的长子。相传，因为丹朱不肖，尧把部落联盟首领之位禅让给了舜。
[563]商均：原名义均，舜的儿子，因出生于商（今河南商丘虞城县），被封于商，所以被称为“商均”。商均后来成为夏代虞国开国之君。
[564]升遐：帝王死去的婉辞。
[565]殂落：死亡。
[566]玄鸟：燕子。
[567]高禖：即管理婚姻和生育之神。又称“郊禖”，因供于郊外而得名。在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖。
[568]尼山：孔子诞生地，位于山东省曲阜市东南与泗水县、邹城市交界处，大部属曲阜市尼山镇。原名尼丘山，因孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。
[569]姜嫄：有邰氏部落之女，帝喾元妃，周朝祖先后稷的母亲，传说其于郊野践巨人足迹怀孕生稷。
[570]简狄：帝喾次妃。相传她偶出行浴，吞鳦卵而生契，是商王族的始祖。“鳦”，是“燕”的古写，即玄鸟。
[571]瞿式耜：1590—1650年，字起田，江苏常熟人。瞿式耜早年拜钱谦益为师，1616年中进士，崇祯时擢户科给事中，后坐事罢归，以诗酒自遣，集大儒隽语为《媿林漫录》十卷。福王立南京，出任应天府丞，旋擢为右佥都御史，巡抚广西。拥立桂王，升任兵部尚书。瞿式耜曾自澳门借得葡兵三百人、重炮数门，故一时收复失地甚多，桂林亦因之而久守，后封临桂伯。及桂王奔全州，自请留守桂林，城破被俘，不屈死。
[572]入彀：彀中，指弓箭射程之内。后因以“入彀”比喻人才入其掌握，被笼络网罗，亦指应进士考试。见《庄子·德充符》：“游于羿之彀中。”成玄英疏：“其矢所及，谓之彀中。”
[573]唐大愚公：即唐绍尧。
[574]冉珰：魏忠贤的亲信宦官冉世登。
[575]嗾：唤狗咬人的声音，这里是指唐绍尧鄙视魏忠贤的为人。
[576]醵金：指凑钱，集资。
[577]熊允震：即熊廷弼。
[578]敲比：杖击威逼。
[579]中贝锦归：指明天启五年（1625）杨鸿撰文祭奠被冤杀的熊廷弼，遭魏忠贤嫉恨，远调河北唐县令。贝锦，喻诬陷他人、罗织成罪的谗言。出处《诗·巷伯》：“妻兮斐兮，成是贝锦。”朱熹《集传》：“因言萋斐之形，而文致之以成贝锦，以比谗人者因人之小过而饰成大罪也。”
[580]洗色：此处指振奋精神之貌。
[581]鹾司：明朝官职名，掌盐事。
[582]伯孙：即梁松，19—61年，字伯孙，东汉时期大臣，太中大夫梁统之子。博览经书，举孝廉出身，选为郎官。迎娶光武帝刘秀之女舞阴长公主，拜驸马都尉，迁虎贲中郎将，宠幸莫比。光武帝去世后，接受遗诏辅政。永平元年（58），迁太仆卿，袭封陵乡侯。梁松对马援素有怨恨，原因比较复杂。《资治通鉴》记载：马援写信告诫晚辈不要和任性妄为的权贵子弟交往。后来信落在别有用心的人手中，用为作为证据弹劾当朝附马，梁松受到牵累。此事之后，开始憎恨马援，依恃皇亲而记恨在心。这时马援己死，仍然怀恨，遂借故陷害。光武帝因而大怒，收回原先赐给马援的新息侯印绶。
[583]其弟竦：即梁松的弟弟梁竦，23—83年，字叔敬，汉和帝外祖父。少学《易经》，二十岁即能授人。后因其兄梁松犯法，与弟梁恭同徙九真，到湘江一带，叹伍子胥、屈原以无罪身死，写《悼骚赋》。汉明帝时，还乡后，闭门不出，以读书著述为娱，作《七序》数篇。
[584]梁颂成辑校《杨嗣昌集》（上），岳麓书社，2005年12月版，第9页。题下有注：“时为户部员外自陈。”
[585]熊廷弼：1569—1625年，字飞白，号芝冈，湖广江夏人，明末将领，万历进士，由推官擢御史，巡按辽东。与广宁（今辽宁北镇）巡抚不和，终致兵败溃退，广宁失守。沦为囚犯的他又不幸陷入党争，为阉党所害，天启五年（1625）被杀，并传首九边。崇祯二年（1629），熊廷弼得以归葬故里，谥“襄愍”，有《熊襄愍公集》。
[586]二臣：即经臣和抚臣。经臣，经略一方军事的大臣，指总督。抚臣，安抚地方的大臣，指巡抚。
[587]借箸：典出自《史记·留侯世家》。刘邦正在吃饭，来谒的张良借刘邦的筷子在饭桌上画了一番，分析楚汉形势，明确提出不能重用六国诸侯的原因，帮助刘邦突破项羽包围。后人用“借箸”来指为人谋划。
[588]擘水：舟行速，水自舷边劈开。擘，分开，劈开。
[589]齑粉：齑、粉均呈碎末状，比喻粉碎的东西，也指使东西粉碎。
[590]参商：指的是参星与商星，二者在星空中此出彼没，古人以此比喻彼此对立，不和睦；亲友隔绝，不能相见；有差别，有距离。
[591]驿骚：扰动，骚乱。驿，通“绎”。
[592]赍发：赠与，给人钱财帮助。
[593]仲家：布衣族和云南省部分壮族的旧称。仲家，又称仲氏，本东汉袁术建立的政权，位置在江淮一带，延续时为公元197—199年，都城在寿奋。
[594]鼠斗穴中：比喻敌对双方在地势险狭的地方相遇，只有勇往直前的才能获胜。或者用来形容交战双方除在狭小的空间里，没有回旋的余地，只能以拼斗决死生的紧迫态势。
[595]卞庄刺虎：见《史记·张仪列传》，卞庄子想要去刺杀老虎，旅馆的童仆制止他，说：“两只老虎正在吃一头牛，吃得有滋味后必定会争斗，那么打斗的结果是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一个举动就能收到杀死2只老虎的名声。”卞庄子认为仆人的话是对的，就站着等待它们相斗。一会儿，两只老虎果然斗起来了。大虎负了重伤，而小虎死了，（这时）卞庄子朝那只受伤的大虎刺去，一个举动果然获得刺杀两只老虎的功劳。
[596]琼林大盈：本唐内库名。德宗时设，以藏贡品。
[597]姚令言、朱泚之变：即唐德宗时期发生的“泾原兵变”。姚令言，官至泾原节度史，泾州刺史。淮西李希烈叛乱，带兵勤王。因赏赐不公，发生兵变，迎立幽居在家的太慰朱泚，国号大秦。唐大军进逼长安，姚令言和朱泚西逃途中被部下杀死。
[598]《杨嗣昌集》中文后有：“万历四十七年（1619）八月二十一日题。留中。”
[599]漕輓：亦作“漕挽”，指水运和陆运。
[600]生心：发自内心。
[601]边腹：边境与腹地。宋李曾伯《木兰花慢·送朱子木叔归池阳》词：“南中眼前事势，正相持、边腹一枰棋。”
[602]椎剥：残酷搜刮。
[603]趁口：糊口，混饭吃。
[604]沮格：阻止，阻挠。《新唐书·张说传》：“说畏其扰，数沮格之。”
[605]徼福：祈福，求福。《朱子语类》106卷：“其佛肉身，尝留公厅，祷祈徼福。”
[606]《杨嗣昌集》中文末有注：“崇祯八年（1635）二月十九日题。”
[607]杜松：？—1619年，字来清，榆林人，明朝大将，官至总兵。明万历四十七年（1619），率明军主力迎战努尔哈赤，部将有保定总兵王宣以及原保定总兵赵梦麟，被清兵打败，一起战死。
[608]饥馑荐臻：连年灾荒不断。饥馑，饥荒。荐臻，接连到来。《诗经·大雅·云汉》：“何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻。”
[609]鸷伏：潜伏，隐蔽。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“鸷伏于盛夏，藏于华当春。”
[610]规画：筹划，谋划。
[611]芟：本义割草，引申为除去。
[612]乂安：治理安定。
[613]转眄：转眼，喻时间短促。
[614]自繇：自由。“繇”，同“由”。
[615]王家桢：1581—1644年，北直隶人。万历三十五年（1607）进士。皇太极带兵骚扰京师，王家桢被起用为兵部左侍郎，不久，兼任右佥都御史总理河南、湖广、山西、陕西、四川、江北军务，代替卢象升讨伐反明军队。兼任河南巡抚。当时流贼四出，王家桢虽竭力征讨，崇祯帝却颇为不满，即命熊文灿总理军务，令家桢专任河南巡抚。刘国能进攻开封，裨将李春贵等战殁。朝廷议罪，家桢遭撤职。崇祯十七年（1644），李自成攻陷京师，家桢与其子王元炌自缢殉国。
[616]秦翼明：四川忠州人。父亲秦邦屏，为明末著名抗清女将领秦良玉的兄长。翼明从小便随同父亲和姑母南征北战，参加过平奢崇明之乱、第三次勤王抗清以及对农民军的围剿行动，因为多次打了胜仗，一直被升任四川总兵官，到了隆武政权时期，被封为威通伯。后于清顺治十六年（一说十三年）与秦良玉之孙马万年等投降满清。
[617]左光先：1580—1659年，字述之，一字罗生，号三山，安庆府人。天启四年（1624）举人，授建宁知县，有政声。迁山西道御史直言敢谏，与其兄光斗并称“二难”。官至浙江巡按。为官清廉，不受馈金。崇祯十六年（1643），平许都乱。安宗立，巡抚浙。南京亡，回乡隐居。绍宗立，起江西道御史，加太仆少卿。卒，谥“贞介”。著有《左侍御公集》。
[618]曹变蛟：1609—1642年，山西大同人。明朝名将曹文昭之侄，少年时即随曹文诏在军中效力。很受天子器重。先后被任命为参将、副总兵、都督佥事、左都督、总兵官。时称曹文诏和曹变蛟为大明朝的大小曹将军。
[619]龙在田：？—1652年，石屏龙朋旧寨人，彝族。龙在田一生英勇善战，南征北伐，平反多起祸乱，官至荣禄大夫左军都督府都督。
[620]激劝：激发鼓励。王充《论衡·别通》：“人好观图画者，图上所画，古之列人也。见列人之面，孰与观其言行？置之空壁，形容具存，人不激劝者，不见言行也。”
[621]万年策：1598—1676年，字献之，明朝湖广平溪卫人。明熹宗天启四年（1624）举人。历任河南南阳府同知，太仆寺卿大司马，永历时累官兵部侍郎等。历仕皆有政声，而其最著者，在南阳时平定了杨应秋之乱，在郧阳靖流冠之氛，阻止总督熊文灿烧谷城，使谷城数万生灵免遭其灾。故南阳为其建祠塑像祀之，郧阳奉他为名宦。《黔诗纪略》录其诗一首。
[622]《杨嗣昌集》题下有注：“时为东阁大学士，礼部尚书兼兵部尚书，仍带管兵部事。”
[623]青毡：青色毛毯。
[624]粉署：又名粉省，尚书省的别称。
[625]吏隐：谓不以利禄萦心，虽居官而犹如隐者。唐宋之问《蓝田山庄》诗：“宦游非吏隐，心事好幽偏。”
[626]石室兰台：指藏书之处。石室，石造的屋室，古代藏书的地方。兰台，汉代宫内藏书之处，以御史中丞掌之。
[627]童观：幼稚而浅陋的观察。《易·观》：“初六。童观。小人无咎君子吝。”孔颖达疏：“无所鉴见，唯如童稚之子而观之。”宋范仲淹《与晏尚书》：“孰量童观之明，得预宗庙之美。”
[628]居诸浪度：岁月虚度。居诸，见《诗·邶风·日月》：“日居月诸照临下土。”居、诸本是语助词，后借指光阴。浪度，虚度，出自《宋史·道学传·程颐》：“无功泽及人，而浪度岁月，晏然为天地间一蠹。”
[629]狂简：志向高远而处事疏阔。《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”朱熹集注：“狂简，志大而略于事也。”
[630]风猷：风范道德。《宋书·卷五·文帝纪》：“孝悌著于家邦，风猷宣于藩牧。”
[631]马走：自谦辞，“牛马走”的简称。清曾国藩《五箴·有恒箴》：“天君司命，敢告马走。”
[632]鸟号：即鸟号弓，见《韩诗外传》：“齐景公为弓泰山，鸟号之柘，燕牛之角，秦麋之筋，河鱼之胶。”注：“以柘为弓，弹鸟鸟号呼，因名鸟号弓。”
[633]庐居：住在临时性的简易房子中；或指庐墓，引申为在墓旁结庐服丧。
[634]九原：泛指墓地。唐皎然《短歌行》：“萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁？”
[635]衽存金革：即衽金革，形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。《礼记·中庸》：“衽金革，死而不厌，北方之强也。”孔颖达疏：“衽，卧席也；金革，谓军戎器械也……以甲铠为席，寝宿于中。”
[636]墨缞：黑色丧服。
[637]鸿渐羽仪：《易·渐》：“鸿渐于陆；其羽可用为仪。”孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”鸿渐，谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进，比喻仕宦的升迁。羽仪，比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。
[638]素履：比喻质朴无华、清白自守的处世态度。《易·履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”王弼注：“履道恶华，故素乃无咎。”高亨注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”
[639]鹈不濡：濡鹈比喻享受高官厚禄、不理朝政、不称职的人。语出《诗·曹风·候人》：“维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。”郑玄笺：“鹈在梁，当濡其翼；而不濡者，非其常也。以喻小人在朝，亦非其常。”
[640]割荣：指擅权。《史记·范雎蔡泽列传》：“天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。”司马贞索隐：“割荣即上之擅厚，谓擅权也。”
[641]卢象升：1600—1639年，字建斗，宜兴人。天启二年（1622）进士。自崇祯六年（1633）起，参与镇压李自成等农民军有功，历官副都御史，总理河北等省军务，兼湖广巡抚，后升任兵部左侍郎，总督宣府、大同、山西军务。崇祯七年、八年，先后击溃张献忠、高迎祥、李自成农民军。崇祯十一年，担任兵部尚书，力主抗清，守卫京师，连战皆捷。崇祯十一年十二月，率部在巨鹿贾庄被清军包围，高起潜拥兵不救，终因炮尽矢绝，战死疆场。
[642]塘报：邸报。
[643]潢池：即弄兵潢池，在积水塘里玩弄兵器的意思，旧时对人民起义的蔑称；也指发动兵变，有不足道之意。
[644]灭此而朝食：让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。朝食，用早饭。典出《左传·成公二年》：齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。
[645]语见《周易·系辞下》：“圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。”帝王最珍视的东西是地位，如何守住地位？是用仁爱之心治国，如何聚集众人？是用财物。
[646]俺答：即俺答汗，1507—1582年，孛儿只斤氏，明朝蒙古土默特部首领，成吉思汗黄金家族后裔达延汗孙。明朝嘉靖（1522—1566）年间崛起，其部落初期游牧于今内蒙古呼和浩特一带，后逐渐强盛，逐原草原霸主察哈尔部于辽东，成为右翼蒙古首领。控制范围东起宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南临长城。
[647]杨博：1509—1574年，字惟约，号虞坡，山西蒲州（今运城永济）人，明朝名臣。嘉靖八年（1529）进士，担任兵部左侍郎，经略蓟州、保定军务时，两次击退蒙古首领把都儿和打来孙的进攻，累官至兵部尚书、太子少保。
[648]款贡：归附进贡。明张居正《番夷求贡疏》：“待其既败，而后抚之，则彼之感德愈深，而款贡可以坚久。”
[649]牛归马放：化用成语“休牛归马”，放归军用的牛马，表示停止战事。《尚书·周书·武成》“王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
[650]耳食：用耳朵吃东西，比喻没有经过思考轻信传言的话，指听来的没有根据的话。出自司马迁《史记·六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其始终，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
[651]哆口：张口。韩愈《病中赠张十八》诗：“夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。”
[652]南服：古代王畿以外地区分为五服，故称南方为“南服”。
[653]呼癸：呼庚呼癸的省称。语出《左传·哀公十三年》：“（公孙有山氏）对曰：‘梁则无矣，鲜则有之。若登首山以呼曰。庚癸乎，则诺。’”原是军中乞粮的隐语，也泛指口粮，引申为军旅生活。
[654]逋诛：逃避诛罚。《陈书·衡阳献王昌传》：“王琳逆命，逋诛岁久。”
[655]《杨嗣昌集》中文末有注：崇祯十一年三月初十日具题。
[656]顷者：往昔。《汉书·元帝纪》：“顷者有司缘臣子之义，奏徙郡国民以奉园陵，令百姓远弃先祖坟墓……”
[657]带砺：衣带和砥石。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”
[658]怵惕：恐惧警惕。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”孔传：“言常悚惧惟危，夜半以起，思所以免其过悔。”
[659]屯租：屯田所纳的赋税。《明史·韩王松传》：“请蠲护卫屯租，建邸第，许之。”
[660]亲藩封国：明宪宗的第十三子朱佑枢封荣庄王，封地常德。
[661]夯杵：夯实地基的工具。
[662]锨鑺：掘挖类工具。
[663]阘茸：卑贱低劣。《汉书·司马迁传》：“为扫除之隶，在阘茸之中。”也作“茸阘”，指愚钝，无能。
[664]觌面：当面，见面。
[665]放虎养痈：即放虎归山，养痈为患，后患无穷。
[666]刘国能：？—1641年，陕西延安人，绰号闯塌天，明末农民起义军首领。崇祯十一年（1638）正月，刘国能就抚于随州，从此，受朝廷约束，不再有异志。崇祯十四年九月，刘国战败被擒，李自成仍然好言相劝：“若，我故人也，何不降？”刘国能此时以忠义自许，便瞋目骂曰：“我初与若同为贼，今则王臣也，何故降贼！”遂被杀。
[667]膏车秣马：为车上油，给马喂料，指准备起程。韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
[668]投刺：古代礼节，通报姓名以求相见或表示祝贺。刺，指名刺或名帖，也就是现代的名片。
[669]廉隅：比喻端方（不邪曲）、不苟（不苟且）的行为、品性。
[670]处则为远志，出则为小草：典出刘义庆《世说新语》，东晋时期，谢安从隐居的东山出来在司马桓温那里做小官，一个人送草药给桓温。桓温拿出远志草问谢安为什么它有两个名字。谢安一时没有回答。参军郝隆说该药在山里叫“远志”，出山就是“小草”，谢安听了，十分惭愧。因为桓温当时官至大将军，位高权重，谢安初出茅庐，羽翼未丰。
[671]榆景：“桑榆晚景”之省，比喻晚年。孟郊《乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄居后独止舍待替人》诗：“兰交早已谢，榆景徒相迫。”
[672]溯洄：逆着河流的道路往上游走。
[673]逆珰：弄权作奸的宦官。
[674]稔恶：丑恶，罪恶深重。
[675]干断：帝王的裁决，或帝王裁决政事的权力。
[676]憸邪：奸邪。
[677]夤：深。
[678]太阿倒置：即成语“太阿倒持”，意思是把太阿宝剑倒着拿，比喻以把柄授与人，自身反面临危险或灾害。
[679]炀灶丛奸：典出《战国策·赵策三》。指如果有人在灶口烧火，他遮住了火。后面的人就烧不到火。后因以“炀灶”喻佞幸专权，蒙蔽国君。另，有“籍丛”，即籍丛炀灶之奸，凭借琐碎之事蒙蔽国君，干预政事。《明史·蒋允仪传》：“夫以坤维之厚重而震撼于妖孽，以须眉之丈夫而交关于妇寺，以籍丛炀灶之奸而托之奉公洁己，是皆阴胁阳之征也。”
[680]枚卜：本为是用木条进行占卜。古代以此法选官，因以指选用官员。
[681]僇：侮辱，杀戮。
[682]六月之霜：旧时比喻有冤狱，出自唐张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”相传，战国时人邹衍对燕惠王忠心耿耿，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。后用来表示冤狱。关汉卿《窦娥冤》：“你道是暑气喧，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍。”
[683]覆盆：覆置的盆。晋葛洪《抱朴子·辨问》：“是责三光不照覆盆之内也。”谓阳光照不到覆盆之下。后因以喻社会黑暗或无处申诉的沉冤。
[684]邦国殄瘁：形容国家病困，陷于绝境，出自《诗经·大雅·瞻卬》。
[685]语出天启二年（1622），唐绍尧任高阳令。上任之初，发现城内建有魏忠贤生祠，每天奏乐供食，他斗胆下令禁止。时，居住在高阳县城的宦官冉世魁叔侄，因争夺资财而互相仇杀，唐绍尧毅然没收其家产充作军饷。魏忠贤借故发难，将唐绍尧逮捕下狱。幸得内阁首辅李国力救，才免于一死。
[686]殛：杀死。
[687]鬑鬑：须发稀疏貌。《乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑》：“为人洁白晳，鬑鬑颇有须。”
[688]微黧：微黑。
[689]蠛蠓：动物名，一种昆虫，微细，色白，头有絮毛，将下雨时，会群飞塞路。
[690]游丝：飘荡在空中的蜘蛛丝。
[691]野马：野外蒸腾的水汽。《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也。生物之以息相吹也”。
[692]视李长吉、孟东野过之：像李贺、孟郊，并超过了他们。李贺，约790—817年，字长吉，是“长吉体诗歌开创者”，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维”、“诗豪”刘禹锡相齐名的唐代著名诗人。孟郊，751—814年，字东野，湖州武康人。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
[693]魇：做恶梦，梦中惊叫，或梦中觉得被什么东西压住不能动。
[694]雒：同“洛”。
[695]侯嬴：？—前257年，战国时魏国人。家贫，年老时始为大梁监门小吏。信陵君慕名往访，亲自执辔御车，迎为上客。前257年，秦急攻赵，围邯郸，赵请救于魏。魏王命将军晋鄙领兵十万救赵，中途停兵不进。侯嬴献计窃得兵符，夺权代将，救赵却秦。因自感对魏君不忠，自刭而死。
[696]豫让：春秋战国时期晋国人，正卿智伯瑶的家臣。晋出公二十二年（前453），赵、韩、魏联手攻打智氏，智伯瑶兵败身亡。为了给主公智伯瑶报仇，豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的历史典故。
[697]姑苏之台：战国时吴王夫差所筑，遗址在今苏州。
[698]问五湖之棹：拜访范蠡泛五湖之处。
[699]帝子：娥皇、女英，皆为尧之女、舜之妃。
[700]尉佗：即赵佗，即南越武帝，恒山郡真定县人，秦朝南海龙川令，南越国创建者。原为秦朝将领，与任嚣南下攻打百越。秦末大乱时，赵佗割据岭南，建立南越国，汉高祖三年（前204）至建元四年（前137）在位。
[701]荼苦：艰苦，苦楚。《北齐书·文苑传·颜之推》：“予一生而三化，备荼苦而蓼辛。”
[702]刖：古代的一种酷刑，把脚砍掉。
[703]蹶：颠仆，跌倒。
[704]木客：即木客鸟，中国神话传说中鸟名，状如鹊，其说始见于汉《述异记》：“卢陵有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕。俗云，是古之木客化作。”
[705]貙：古书中对云豹的称呼。《尔雅》有云，“（貙）虎属，大如狗，文如狸。”狸指豹猫。
[706]鼬：哺乳动物，身体细长，毛黄褐色，俗称“黄鼠狼”。
[707]鼯：鼯鼠，也叫大飞鼠，哺乳动物，前后肢间有宽而多毛的飞膜，能在树间滑翔，夜间活动，食树芽、果实等，是森林害兽。
[708]䝘：同“毅”，鹖称毅鸟，其性敢斗。见张华《禽经》。
[709]玃：古书上说的一种大猴子，“故狗似玃，玃似母猴，母猴似人。”
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