龙 膺邑人
臣迩者伏睹圣谕，礼部选民间女子三百，进内豫教[460]应用。已，部臣上疏请止，不许。于是下五城兵马选焉。道路之口，一时喧传，谓万历十一年（1583）已经奉旨，选良家女子三百人入宫应用，不十年而供役乏人，岂悉髦[461]瞆[462]癃[463]病？士庶靡不皇皇。以故旬日之内，闻有逃者、有匿之亲者、有截发者、有爪其面者、有涂以污秽饰其痣痏[464]者、有窃嫁者、有缢者。巧为规避，罔所不至。豪家巨室，复以贿免。以是五城共得九百余人，进之诸王馆，而选中者才三十余人耳。已，复奉旨选补如数。
夫士庶之家，女子十岁以上辄多聘纳，父母夫妇孰能忍离之？而况寒微者众，无甘旨以滋色泽，无广居以障风日，故冶容绰态[465]十无二三。选至九百，业已经数千家，多中人以上者，而今置之不用，另加选补，则未免尽京城内外家稽而户索矣。矧诡藏计脱，当有甚于前者，然此其虑尚浅也。
始颁选人之谕，谓为皇长子策立届期耳、为公主长成耳、为六尚局缺人耳。夫以兹三者而选也，则弱质中材亦足备使令，奚必三百之选悉皆妖妍而后可乎？抑岂九百之众，曾不能十拔一乎？即有不足，又何必罪及兵马、罪及宦官乎？臣愚，窃惟宫壶[466]万化之原，王畿首善之地，由内达外，自迩及远，恐今道路之人不谓奉行者之失，而反疑皇上荒于色也。
且迩年圣体违和，朝讲[467]暂辍，大小臣工靡不愿我皇上斋居静摄，葆真怡神，去佚游，抑女宠，延无疆之寿，建久安长治之策。以承祖庙，以奉两宫，使天下后世诵陛下之孝；以育黎民，以全生命，使天下后世诵陛下之仁；立纲陈纪，纳谏亲贤，躬理万机，顾问老臣，为后裔法程，使天下万世诵陛下之明。此社稷生灵之福也！奈何视此为缓图，而惟左右使令是急？况夫洮河之寇未宁，滇蜀之警复至，兵士疲于西北，财赋困于东南。水旱频仍，流离载道，此其视左右使令之乏人，孰为缓急？(www.xing528.com)
臣闻汉博士刘向[468]言于宣帝曰：“和气致祥，乖气致异。祥多者其国安，异众者其国危。”[469]今议论烦生，群情疑畏，视入宫闱如赴鼎镬[470]，幸免者相庆于途，预选者悲啼于市。今日之气，和耶？乖耶？此岂太平之世所宜有耶？
昔班固[471]之志《刑法》曰：“古人有言：‘满堂饮酒，有一人向隅而悲泣，则一堂为之不乐。’”[472]王者之于天下，譬犹一堂之上也。故一人不得其平，为之怆然于心，矧宫闱之地为最切近者乎？礼天子、诸侯、妃嫔皆有常数，所以助德理内也。故制度有威仪之节，则人君有寿考之福。又言：“玩色无厌，必生好憎之心；好憎之心生，则宠爱于一人；而嫉妒之心生，患不可胜言！”《易》曰：“正其本，万物理。”愿皇上孰[473]思焉！
若以今日之选，为册立计。臣又闻汉贾谊有言曰：“天下之命悬于太子，太子之善，在于早谕教与选，左右教得而左右正则太子正，太子正而天下定。故曰一人有庆，兆民赖之。”[474]夫所谓左右者，正人君子也，非女子也。愿陛下为皇长子远虑以幸天下。今内廷供役乏人，兼以册立在迩，臣愚不敢请陛下之停选也，惟仰乞量数选入，无令去取太严，以滋畿内之苦。既已选补入宫，务在抚绥以惠，以养天地之和。宜慎起居，勿纵情以踰度；宜公宠御，毋溺爱以衅争；宜宥细誉，毋繁刑以阶怨。陛下端拱[475]垂裳[476]，蚤临讲幄；求直谏之士，亲辅弼之臣；急东宫师保之选，孶孳惟防微杜渐，长顾远虑是图，则圣德大光，群疑自释，百祥并至而四夷咸宾[477]。此太平之基、万世之利也。
臣愚，不识忌讳，恳陛下少加一念恻怛[478]之心于臣膺言。臣愚幸甚！天下幸甚！[479]
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