蒋 信
凡天下学宫之庙祀先师孔子，所以报德报功，风人心，明道化也。夫孔子之道何遗，人之性，天之命，发于日用为喜怒哀乐，为阳舒阴惨[376]，万变不齐之用。君由之，仁及蛮貘[377]；臣由之，蹇蹇匪躬[378]。父由之，孙谋燕翼[379]；子由之，善继善述。夫由之，阳道以倡；妇由之，阴道以承。兄由之，友于其弟；弟由之，克恭其兄。孩提之学，不学而知。夫妇之愚，与知与能，即使丧于富实利达，杂于术数权谋，迁惑于虚无寂灭、异端之教，而卒不能使之磨灭煨烬者，是则孔子之道也。是故学宫于是，庙貌于是，夫苟儒绅者流有不望之而兴感，过之而起敬者乎？王通[380]氏曰：“通于夫子，受罔极之恩”。由夫子之道观之，凡夫人者，其孰非受夫子罔极之恩者也。是故堂斋高广，缭之以垣墉，环之以泮池，净洁而邃深者。育夫子之徒之宫也，雄杰而尊严，俯大道而向离明[381]，冠冕佩玉，兴伏跪起，其前而莫敢不肃者。则夫子之庙貌洋洋，厥灵之所栖也。岁久而或蚁虫蠹之，风雨凌之，世尝有过之望之而漠焉，无所动心者乎？或有之，其必譬诸心腹受病、四肢木强[382]之人也已。夫人，血肉之身，苟刺之，其谁不痛？惟其心腹受病、四肢木强，则亦有时而不知痛矣！夫使天下士人之心苟类是，则岂无过之望之而漠焉、无所动心者焉！
武陵学其来旧矣，厥庙之圮，延缘于嘉靖丙子[383]之岁，大敝于己酉辛亥（1549—1561）之间，榱桷[384]毁败，风雨凌轹，神座之前不可灌献，睹者良尽心焉。惟时太守黄先生壶淙某[385]适以代至，由是一旦孔新，视旧增美，至是学谕李君忠率诸生某等，以状来请记。(www.xing528.com)
按状：维学僻在城隅，冠盖[386]罕及，其易敝也，固其势然也。嘉靖庚戌（1550），前太守陈公[387]云野某，积公羡五十金，谋于前尹梅君世辅，将营之，会以迁去，弗果。越辛亥（1551）秋，壶淙公来代，谒庙，既惕然不宁，叹曰：“是何以竭虔[388]妥宁[389]，厥责在余，讵可尚诿诸时歉哉！”谋于前别驾许公某，数月得公羡百金，请于巡按胡公梅林[390]，某报允。乃卜日兴事，命税课邓世浩董其役，时莅程督则兼委之学谕李。始于庙，次及东、西庑，又次及戟门、棂星门、敬一亭，去其朽恶，易之坚好，饰之丹雘，凡十月而告成。盖起嘉靖壬子（1552）之春，至冬而讫工焉。乐而赞之者：贰守王公某，节推刘公某。祗承而继之，筑泮池之圜垣若干丈，木架陶瓦并计坚久者，县尹关君某。
道林子曰：“观于斯壶淙公，其信夫子之徒也！”与彼过之望之而漠焉，无所动心者，其殆窃夫子之糠秕，徒以糊其口者与！夫今苟无纪述其事，何以使有闻于后也？或曰公之志在兴教化、成人才，征诸始莅篆[391]，即旌孝友、正乡饮，诸凡振作，固可概见。子于被化诸生可无训诸？曰：诸生之心，即太守先生之心；太守先生之心，即先师孔子之心。世有古今，心无古今；方有东西南北，心无东西南北。今夫先生兹举也，岂非自省其心发于不能已之几，故时虽孔歉，亦为之耶！夫发于不能已，则先生是心，谓其即孔子皇皇春秋，收一世涂炭之心将非耶？夫使诸生观于先生，而自省其得于天而坏于习者，皇皇焉修而复之，亦无异于先生自修自靖，发于不能已之几，则其心独不可谓其即太守先生之心，亦即先师孔子之心矣乎。学师生闻之，喜曰：“是足以永侯之闻矣！”遂请而镵[392]诸石，以告来者。
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