周 瑛[310]莆田
圣朝治天下，宗孔氏。孔氏之道，其最大者，曰“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”[311]是已。世入春秋，斯道渐晦。孔子虑先王遗绪不可复寻也，乃取载籍而删定之，使天下后世有所考据，依循以归于善。盖自有《易》焉，而后五者吉凶趋舍以明；自有《书》焉，而后五者政事次第以举；自有《诗》焉，而后五者性情微隐以理；自有《礼》焉，而后五者节文疑似以定；自有《春秋》焉，而后五者是非赏罚以为断案。故后世治天下，率由此五者，譬如天以日月为明，地以风霆成化，人以谷菽为命，舍此则无以求天下治安也。
我高帝之有天下也，恶秉彝[312]渐亡，伦理攸斁[313]，乃修明孔氏之教以复纲常之治。内自国都以及府州县，皆建学立庙，以孔子为师而尊重之。凡诸生试于乡试、试于礼部、试于天子之廷，惟称述孔子者是取。吁，高帝之心，何心哉？亦使人知有纲常而已。
常德，汉武陵郡，湖山饶衍，民性和平。唐以前，未尝有学。宋咸淳（1265—1274）中，郡守龚日升始建学于府治西南方，以教郡人。元延祐（1314—1320）中，郡监哈
氏重修。入国朝来，永乐（1403—1424）中，郡守应履平亦尝修葺。至是，多历年所，风雨震凌，日入于敝。弘治改元（1488），河南姚侯纶[314]以户部尚书员外郎来判府事。侯为人胸次磊落，素欲以功业自见，既谒庙，瞻顾咨嗟，告诸文学，曰：“此非吾责也哉？”越明年己酉（1489），乃营礼殿，乃治讲堂，乃修诸斋、舍、库、庖。又明年庚戌（1490），复辟两庑而大之，内而戟门，外而棂星门，又外而墙垣四周以次，既又立棹楔[315]以临通衢，楄以巨额，使人有所观瞻兴起。由是礼殿崇之，讲堂奕之，斋、舍、庖、库秩如焕如。始功于己酉六月十五日，迄功于辛亥（1491）六月初八日。凡费木若干，石若干，瓦甓及土若干，匠以工计者若干，粮以石计者若干，皆侯所自规画。而先后赞襄者：卜公钊、陈公仲舒、贰守陈公嘉礼、节推吕公正。诸府僚意督成者：武陵尹施君愷。(www.xing528.com)
既落成逾一年癸丑（1493），瑛自京师来，将赴蜀川，藩郡文学皆诣寓所，相与致郡人之词曰：“凡君子为政，以爱民厚俗为本，爱民厚俗以修学校为先，惟吾郡是学之新，实为湖南诸学之冠，侯加惠我郡人多矣！”方学舍鼎新之初，山西韩侯儒适奉上命来守是郡，复崇重斯人，以致士类奋起，岁试于乡者，即出魁、解，则人文又为湖南之冠矣！文运之兴，与学校之兴式相符焉。斯盛世不可不记，敢以请。”瑛谓：“国家建学校，教人以纲常也。侯大修学校，亦体国家教人以纲常也。”
武陵号称义郡，昔项羽弑义帝，武陵人常服缟素以哭之矣。纲常之习，著于畴昔[316]。今诸文学教生徒，诚能因其心之同然，求其事之当然。父子必欲其亲，君臣必欲其义，夫妇必欲其别，长幼必欲其序，朋友必欲其信，使文章发越繇此[317]，功业设施繇此。兼以诸郡侯鼓舞作兴之，则非特今日之学校人才之冠湖南，他日效用明朝者，其功业建立，将掀揭宇宙而与日月争光，又必冠天下后世矣！
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