元·史节翁
至大三年（1310）春，郡监哈
公拜命朝散大夫，再镇常德。会宪臣建言：“请以加封先圣大成，诏书颁天下学校，刻之于石。”仪曹[237]是之。符下，公再拜曰：“此旷古之盛典也。”佥宪[238]粤屯忽都禄奉训敬书而镵[239]焉。趺[240]以穹龟[241]，覆以华榱[242]，金章炳焕，观者敬耸。
庆成之暇，佥宪谓公曰：“子为郡，百废俱举。兹大成有碑，而雅乐未作。余廉察湖右诸郡，备此多矣。鼎为文物之邦，曷不讲而行之？”公慨然，进诸生曰：“夫子尝曰：乐则韶舞[243]，又曰放郑声[244]。今祀用俗乐，非所以严尊事也。仿古制为大成乐[245]，以供祀事，何如？”皆曰：“唐自开元（713—741），祀夫子用宫县[246]。宋颁降乐图，俾隶习用之，意甚渥也。洪惟[247]国朝，屡下明诏，钦崇庙学，度越前代，醴币[248]盥荐[249]而淫哇[250]是奏，阙声嘈杂，阅岁兹深，莫能振起。公规而创之，斯文之幸也。”
公曰：“是不可缓。”委郡之沅阳书院山长谢学海、路学录李英董其事。乃钩深致远，访泗石[251]，考古泽，今即学模冶，不急不徐，以次而举。为特磬、特钟各一，县编钟、编磬各一，肆琴瑟埙笙各二，行以管箫，节以鼗鼓[252]，始之有柷[253]，终之有敔[254]。籈[255]簴[256]之设，树羽崇牙[257]，气象淳古，规制精密。公又谓乐有器而声无形，搏拊合止，高下节奏，是必有师。或谓：往岁平远，赵公置乐于潭，尝以音律授之。澧士张正宗，乃束书致币，延之于学，籍俊秀子弟四十二人，教以凝安和之曲，以下凡十三奏。公日历泮水，载色载笑[258]，遹观厥成[259]。逾半载而春祀，用戒宿县，上下有序，质明将事，戛音既作，金奏乃宣，歌声乐声，交唱备举。铿锵皦绎[260]，八音克谐。洋洋在上，神若来格。淡泊而雅正，雍容而彝愉。使粗厉噍杀[261]之意忘，而斋庄[262]易直[263]之心生。信乎！乐之善美也。(www.xing528.com)
竣事，公谓：盍有以记之惟夫子之德。孟子谓之集大成[264]，至矣，尽矣。木铎[265]世教，日月六经，凡人伦之不紊，名教之未坠，皆夫子植立人极，功在万世者也。乐用大全，备虞、夏、商、周之制，宜矣。有若曰生民以来，未有盛于孔子。宰予[266]则曰：“夫子贤于尧舜。”程子[267]释之曰：“语圣则不异，事功则有异，此语事功也。”岂非群圣人一时之功，未有若夫子万世之功乎？故记礼者之论乐，有曰名与功偕者，此也。
世之居官，以期会薄书为急。公歌泮水之时，留意乎此，参稽以成雅乐，古鼎有光，其有功于吾道，孰有如公之至者？汉益州刺史王襄[268]，仅为宣布中和，播之青史，以今视之，襄辈何足拟此？武陵星野，上直器府[269]，人多好音，公以正乐视之，一机之妙，风俗必有转移者。公之政绩丕书，而作乐由知为政之本。盖公父祖世为达官，得之见闻者有素，故能好古博雅如此。吾党之士来游来歌，获聆古乐，体公之心，兴诗立礼，以造乎成乐之域，不负圣朝乐育之美，此则公之微意也。
于是乎记。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
