袁申儒龙阳
精神内固，则文有定见；志气外鬯[184]，则文有定力。文之著于世者，非倖成于笔墨之间，揠长[185]于言语之末也。精神，文之华也；志气，文之帅也。精神发越[186]，固外也。苟乍存乍亡、若起若灭，则清明者汩[187]，昭彻者蔽，内不先固而定见乱矣。志气主宰，固内也。或出或入、更疑更惧，则操守者谬，蕴蓄者消，外不复鬯而定力移矣。
成周天子取士于六乡[188]，自党[189]至乡[190]，师宾之于乡大夫，又登之于天子之廷。自乡校党庠升之天子之学，又至于论定而后官之，虽等级次第之不一，而不越千里之外。当是时也，宴饮以乐之，歌舞以鼓之，外是为遂而稍聚待宾客，甸聚待羁旅[191]，薪刍委积，不肯废也。汉之选举责之郡县，有仆马痡瘏[192]之困，脯资饩牵[193]乏绝之虞也。夫人主与众多之士相与共成天下之治者，非徒文而已，亦岂徒口体而已也。盖不如是，则士邻于贱，精神以之抑厌，志气因之消磨，讵能仰首伸眉，极言肆论于冕旒[194]之前乎？
常德，固楚黔中地，回首畿甸，国异家殊，若不可以文言也。而层巅绝岸、野畦废邱，有兰其馨，有芷其芳，足以续风雅之坠。然未免以比兴[195]寄悲愤，以性情从刻琢[196]者，岂亦有不得于中也。国朝以文取士，三载以赋试礼部，开宝二年（969），诏四川、山南、荆湖北等道荐送举人，并给往来公差。其后，废革不继，资粮皆自备。而为之劝驾者，特具文尔。矧常德之远且僻欤？记里二千有奇，记程既月有余也。登名者五，非其素拟观光上国，迫于征行，居乏储峙，行乏裹粮，父母妻子饥寒于家，隶仆车马阙绝于路。内心怵惕之不暇，将欲专一精神，和平志气，使定见不杂，果于择义，定力不移，不惟一郡难之，他郡皆难之。然他郡有贡士庄，而常德无有也。常德固有赴省士人米矣：隶武陵者，为钱七十贯有奇，为米五十五硕[197]有奇；隶属桃源者，为米一十六硕有奇；隶沅江者，为米三十三硕有奇。征收失期，贡士不得专有，则虽有犹无也。(www.xing528.com)
申儒老于场屋[198]，知难之为病久矣。既守郡，又承宪司檄之半年矣，得民间不当有之田而籍之官者。田未多也，由是尽举而寄之学官，不以供日膳，而惟以供贡士，各识于村坊，名“乡贡过省庄”。月征岁敛，聚三十年。是岁，得贡之士，若勉举而试，若宗子由胄监而试，有官命者由府厅而试，彼赢三年之粮矣，可无累也。
嗟夫！上有志于求士，不免自求口体之奉。士之应人上之求，其视再拜而受三揖，而进者固异矣。然官足其养而无自求之累，保其天和存其正性，从容整暇以应上之求，则精神内固，志气外鬯。于是发其抱负，达其闻识，而充其伦类[199]。今日之不为苟合急售者，他日庶几乎名卿大夫之列也，是亦观颐之义。虽然不是田也，不常有也，亦不多有也。申儒既造其端矣，后有贤使者、有贤侯者增而益之，始足以书作定额。
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