康路宜居：杨文富，传说中的造桥人生

在我听到这个故事之后，我坚信“精美的石头会说话”，因为路居大地上曾经有过一块石头—“升平桥”碑记，一个美若童话的真实故事才得以流传。

这个故事的主人公—杨文富，对于路居来说，简直就是一个传说中的人。如果没有那块实实在在的碑记，他的故事早已消失在时间的风尘之中了。可是，那块石碑也在60多年前，被彻底销毁了。

▼河流是动态的，是变化中的事物。

随着那块石碑在人间的消失，杨文富再次变成一个“影子”，他的故事也逐渐隐去。幸运的是，当年看过那块石碑的人很多，上面刻写的故事也实在令人感动，久久忘记不了。上坝村的张鼎秀、王忠航、张朝志等人，对那块石碑的记忆非常深刻。他们曾说，杨文富的故事已铭刻在他们心中，他们随时随地都可以讲述出来。在众多的听者之中，有一年出现了一位有心人，他名叫张济，他根据人们对碑文的记忆，认真考证和记录，千方百计把杨文富的故事打捞出来，避免了一段历史故事的遗落。

我们现在查阅张济记下的文字，可以较为清晰地知道，杨文富出生在路居上坝梅竹村，具体是哪一年哪一天出生，恐怕谁也说不清楚了。但那些目睹过碑记的人，都记得杨文富死于清咸丰十一年（1861年），由此我们知道，杨文富应该是清代中晚期的人，一生为民造桥，至死不渝。

他从传说中走来，又回归到传说中去。事实上，杨文富是路居上坝一带第一个读懂了河流的人，他把自己的一生献给了河流，无厌无悔，而河流是动态的，是变化中的事物，随着河水的流逝和变化，他所造的桥和别人为他刻写的碑记，已被人为销，只留下了他的故事。这样一来，他就永远地活在了那个美好的传说中。

▲罗歹么大河

也许，他从小就失去了父母，像山里的风一样，形影不定，若有若无，飘来飘去。他变成了一个“野孩子”，孤独地行走在路居的土地上，与川流不息的河水作伴。他的村子坐落在山中，他每天睁开眼睛就能看到重重山峦，也能看到远方湛蓝的湖面和脚下流动的河水。他不喜欢大山，大山太强大和坚硬了，让他有些恐惧。他从小就喜欢水，喜欢对着水发呆。无论是涓涓的小溪，还是滚滚的大河，都会让他陷入沉思。那时，他没有书读，只有眼前的河流，最终成了他人生中的一本“大书”。他越读越觉得自己像河里的流水一样柔弱、孤独、变幻不定，同时又像河流里的流水一样坚韧、宏大、带有穿透力。渐渐地，他爱上了家乡的一条大河—罗歹么大河。他不知道这个奇怪的河名是什么意思，也从没向人打听过，也许活着的人也不知道。总之，这条河流太古老了，如同它的名字一样，来源于一种古老的语言。他看到这条大河的外形很奇异，九曲十八湾，像一条巨蛇，穿越山岗、森林和村庄。他几次阻断了一条大道—关甸驿路。这是一条重要的道路，既是一条官道，也是一条商道。

据说，在上坝村世世代代祖先的记忆中，罗歹么大河上一直只有一座木桥，让这条古驿道保持了数百年的畅通，无数来来往往的百姓、官员、商人和马帮，无论春夏秋冬，还是阴晴雨雪，都要经过这座古木桥，络绎不绝，从不间断。但突然有一年，山洪暴发，河水泛滥，冲毁了桥上的木桥。从此以后，这条千年古道就常常中断。冬春季节，河水不深，甚至有时才漫过脚掌。路人就可趟水而过，毫无危险。但每逢雨季，河水急剧上涨，路人此时过河，就困难重重，危险性加大。路居人常常看见一些商人和马帮，因为赶路而不顾危险，下河之后，就被河水冲得人仰马翻，消失在河道深处。在那个时候，更多的人深知危险，只能停歇于两岸，望着滔滔河水，肆意泛滥，而毫无办法。数日之内，风餐露宿，忍饥挨饿，一直要等河水退去，才能向前赶路。在那样的日子里，两岸的人也中断了往来，望着河那边的亲戚，不能去走访；望着河那边的田地，不能去耕种。他们常常望河兴叹，露出无可奈何的样子。

时间就这样慢慢消逝着，人们就这样苦熬着。一百多年过去了，罗歹么大河上依然无桥。这样的历史不知什么时候能有个终结？

杨文富自小多次目睹过河中发生的水祸悲剧，也让他体验到了河上无桥的艰难生存，这让他萌发了一个堪称伟大的理想—在河上修造一座大桥。可是，在那样的年月，时局动荡，盗匪四起，民生多艰，谁会有心思关注他为民造桥的义举呢？谁又会相信他一个孤儿能担当起造桥的大任呢？他的想法和行动理所当然地被忽视了。

▲罗歹么大河的外形很奇异，九曲十八湾，像一条巨蛇，穿越山岗、森林和村庄。

▲一条古驿道穿过罗歹么大河，保持了数百年的畅通，昔日来来往往的百姓、官员、商人和马帮，都要经过这里。(www.xing528.com)

杨文富当然有自己的打算和“方略”。他深知，造桥需要大量的银两，更需要全身心的付出。他应该明白，当他有了那样一个念头之后，就意味着他将为此付出一生的辛劳。因此，他终身未娶，决心一个人孤身奋斗，完成一项别人不敢想也不愿想的造桥大业。他生在贫苦人家，父母仅给他留下微薄的一份田产。他把那一点点田产卖出之后，开始奔走在附近村寨，用近乎呐喊一样的声音，诉说修建大桥的意义。那时，在他朴实的思想中，造桥补路是一项造福于民的社会功德，是一项民心所向的公益事业。事实上也如此，他所到之处，人们纷纷捐款捐物，常常让他感动得潸然泪下。只可叹，当时身处那个世道的人们，生活太艰难了，很多人正处于饥寒交迫之中，怎么能有银子捐助呢？因此，他苦苦奔走了一年，而手中的银子加上他便卖田产的所得，也仅有数十两银子。面对造桥这样的宏大工程，他感到那些银子也只是杯水车薪，无助于事。

那个时候，在一些好心人的启示之下，他重新调整募捐方向，目光投向相对富裕的地区，比如新兴（今玉溪）、通海、澄江、宁州（今华宁）、河西（今属通海）、宜良等县，那里文化发达，商贾之家众多，许多上京赶考的学子和经商赶马的人，也要常常经过这条古道。因此，从道理上来说，如果去那些地方募捐，成功的概率就大大提高了。

从嘉庆乙丑年（1805年）开始，杨文富毅然告别乡亲父老，远走他乡。出发前，他向村民表示，自己此次出行，如果募集不到足够的银两，就誓不还乡。他的灵魂里蕴含着一种奇妙的力量，推动着他走向远方。

但现实世界并不像他想象得那么简单，当他到了那些富裕的地方时，才发现让人们信任他是那么艰难。他看到，在每个地方，都有很多人赞同造桥，也愿意捐资，但很难确认他的真实身份，甚至有人怀疑他是个骗子，从而抵制他、诽谤他。他唯一可做的是，用行动和时间来证明一切。

这个过程，耗尽了他十余年的风华。他不断努力接近那些“富人”，每一天都与上一天相同，尽力帮助别人，什么事都愿做，什么活都能干，勤勤恳恳，不辞辛劳。同时，他每一天都坚守着造桥的信念，从来不会忘记，从来没有动摇。他的行为感动了很多人，他募捐到的银子越来越多，最后达到了四百余两。

杨文富感到银子差不多了。于是回到故乡，准备造桥。他的归来，在当时成了一件轰动路居的“新闻”，本地十三村的乡亲父老、绅士富户前来欢迎他，都知道那个立志造桥的年轻人回来了。杨文富就与他们商量造桥事宜，众人一致拥护他，推他为造桥“督理”。杨文富首造之桥被命名为“迎龙桥”，在建造过程中，许多人到工地上出“义工”或“善工”，此桥凝集了乡亲们的智慧和汗水。此桥是一座单孔石拱桥，长约十余米，拱顶高五米，桥面宽两米有余，全是用打凿出来的整块的石头堆砌而成，远远看去，宛若横跨在罗歹么大河上的一道彩虹。此桥共花银子三百四十两，竣工的具体时间是嘉庆己卯年（1819年）春节。桥头有碑文记述，文中第一次简约介绍了杨文富造桥的事迹。

显然，罗歹么大河仅有一座石桥是不够的，两岸百姓的生产和生活依然有诸多不便和困难。于是，杨文富决定建造第二座石拱桥。他因此又走上了募捐之路。至道光三十年（1850年），他用募捐而来的二百两银子，又在迎龙桥以北大约两公里之处，建造了一座“永济桥”。

即便如此，杨文富依然觉得罗歹么大河上的石桥布局不尽完美，在迎龙桥西南尚缺一桥。他为此忧心忡忡，寝食难安。于是再次出行募捐，又获银子一百余两。但此时的他，已近晚年，身体状况大不如从前，他似乎预感到留给自己的时间不多了。于是，决定边开工边募捐，一定要把第三座石桥建造好。他已老态龙钟，依然拖着病体继续募捐。遗憾的是，到了咸丰十一年（1861年），因积劳成疾，他在石桥未竣工之时，悄然而逝，长眠在募捐的道路上。

消息传出，路居上坝的四境百姓，哀伤悼念，传颂他一生为民造桥的动人故事。接着，罗歹么大河附近的村村寨寨，要么出工，要么出钱，继续完成杨文富生前未尽之事业。不久之后，一座与迎龙桥一样的单孔石拱桥，在河上竣工了，并被命名为“升平桥”。

当地老百姓感念杨文富的恩德，在桥头勒石记之，较为详细地记述了他的所做所为，一生含辛茹苦，四处奔波，苦苦募化三十余年，耗银七百余两，主持造桥三座，使其千年古道畅通无阻，惠及子孙后代。滇南四邻百姓，听其故事，无不钦佩称颂。

这不是碑文上的原话，我们现在再也看不到那块石碑了，但我觉得那些意味深长的文字已幻化成一种地方精神，继续生长在路居大地上，回响在我们心中。