现在，出现在我们面前的是抚仙湖，一个很大很大的湖，像海洋一样，可以看到最明朗、最纯净、最幽深的碧蓝。远处，是山水、天空与太阳的完美结合，山和太阳都是在水的怀抱中生长起来的；近处，是一片白色的沙滩。湖面浪花滚滚，一排一排地扑向岸边。在靠近西南岸的水中，距离“阳光海岸”沙滩不远的地方有一个“孤岛”，不是很大，但从西岸望去，却像是一条大船。
▼在靠近抚仙湖西南岸的水中，距离“阳光海岸”沙滩不远的地方有一个“孤岛”，不是很大，但从西岸望去，却像是一条大船。
▲远望孤山
我们翻阅地方志的记载，可知这个“孤岛”，名叫“孤山”，同时还拥有诸如“瀛海山”“环玉山”和“小金山”等文气十足的别名。当然，老百姓很少知道这些别名，他们习惯性把它称之为“孤山”，世世代代都如此，从未改变。其实，孤山的四面都被蓝色的湖水包围着，无论从什么角度或用什么样的眼光来打量它，它都是一个名副其实的小岛。但是，当地的老百姓为什么非要把它称之为“山”而不是“岛”呢？我曾百思不得其解，也曾讨教过当地的一些文化人。可惜，没有谁能给我一个比较圆满的答案。很多人都认为，孤山或孤岛之名没有什么区别，只是习惯上的叫法不同而已。我不相信这种说法。我坚信，“孤山”之名在老百姓的“习惯”之中一定隐含着某种奇妙的秘密，或者是老百姓对这个“岛”的感觉与众不同？只是他们无法表述出来。
20世纪90年代，云南省作协主办的《边疆文学》杂志社曾在孤山上举办过一届文学笔会，我有幸应邀参加，一住数天。我们在山上听课、讨论、读书、沉思、发呆，完全被隔绝在一个小小的世界里。但似乎谁也不在意“孤山”之名究竟有什么含义，而我却陷入了偏执的观察和寻思之中，好像很难走出来。终于在一天早晨，我伫立于孤山之巅观望四周之时，我的眼里突然只有“山”，没有“水”了。山是连绵起伏的群山，有的我能叫出它们的名子，比如老黑山、野牛山、牛摩山、碧云山等等，更多的山我不认识。这些山团团包围着孤山，没有留下明显的“缺口”。“孤山”在它们面前，显得矮小虚弱，无依无靠。奇怪的是，我那时的想象力却异常活跃，坚信在“造山”运动发生的时候，那些群山与现在的“孤山”是连在一起的，“孤山”并不孤，它应该也是组成云南“山国”的一个分子。只是后来由于发生的某次大地震，造成了江河堰塞，从而诞生了现在的抚仙湖。那时，浩大的湖水充溢在山与山之间，一些山被淹没了，一些水又被堵截了。水域面积因而越来越大，许多低矮的山头被吞没了，最后只留下一个小山头，让它露出水面。这样一想，现在的“孤山”看起来是很高大的，只是由于湖水的浩大声势，只让它露出了一个“头”来，把它庞大的身子淹没在湖水深处。又因为抚仙湖水的清澈虚无，老百姓的眼睛随之变得越来越“精明”，他们既看得见“水”，也看得见“山”，他们的心灵达到了见山见水的境界。因此，这座小小的孤岛，在他们的心眼里其实是一座“大山”，只不过因为水的客观存在，它变成了一座水中孤零零的“小山”。
而事实上，孤山并不孤独。在明代以前，孤山的北面还有一座“小山”，俗称小瀛海山，可见它没有现在的“孤山”（当时称为“大瀛海山”）高大。当时，在大瀛海山与小瀛海山之间，人们搭建了一座宛若虹吸的铁桥。据此，我们可以想象，大岛与小岛之间由于有了一座相通的“虹桥”，它们相亲相爱、相依为命，如此的水中奇景，是何等奇妙、何等惊险？不幸的是，到了明朝末年，澄江一带发生强烈地震，小瀛海山与虹桥一起沉没水中，让大瀛海山从此屹然独存，成为抚仙湖中的一座“孤山”。
远远望去，孤山似乎是一个蓝色之岛，周围全是深水区，最深处达157米，所以看上去这一带水域比别的湖面似手更深蓝一点，因此也更具有虚幻的一面。
如果从湖岸南面看孤山，孤山似乎只是一个“点”，在那个“点”的东南面，其实是一个平静的湖湾。很多青鱼从出生之日起就在这片水域生活。在很多时候，强烈的群居本性驱使它们聚集到这里漫游、追逐和捕食。一时之间，孤山东南面出现了“青鱼阵”。它们热切地涌动着，似乎体内有一股巨大的力量，推动着它们一会跃起，一会潜入水底。它们纷纷顶破蓝色的水面，抬头窥视更深远的苍穹。如果水底下潜藏着它们的秘密“花园”，平时都生活在里面，而当它们约定的时间一到就会组成一支支青鱼大队，争先恐后地来此聚会。虽然它们没有鱼王带领，但每一个青鱼个体，好像都能敏锐地感知其他成员的所在和所想，它们游动的方向保持一致，游动的速度和节奏一致，它们有时直线前进，乘风破浪，有时又团团转圈，掀起了一个个漩涡。那个时节，阳光照在它们青色的脊背上，折射出一条条翡翠色的光斑，闪动在蓝色的水里，并伴随着轻柔的水声。
由于孤山与周围的群山产生了距离，也就产生了湖岸。距离孤山最近的地方是西岸，也就是阳光海岸。这里的沙滩最迷人，特别是在阳光照耀之下，有一种身处大海之滨的空阔辽远之感，所以当地的老百姓固执地把它称之为“阳光海岸”。
此时，我们站在“阳光海岸”之上，遥望孤山，感觉到它既近在咫尺，又远在天外。这种奇怪的感觉，正是由于距离的存在，才产生了源源不断的美感，产生了无穷无尽的想象力。我看到，由于碧水的作用，加上云与天的映衬，孤山于是变得虚无缥缈起来。这样一个远离湖岸的小岛，似乎是一个沉堕于另一种时空的小世界，它把自己置身于四季更替之中，又把自己流放于生死轮回之外，在大多数时间里，这里蓝水悠悠，日出月没，百年不变，山岛依旧。而有的时候云空显得异常深远，水天一色，彩云飘飘……无论是哪一种情况，孤山都有一种幻影的意味，简直就是我们看得见也摸得着的“海市蜃楼”。
▲孤山有一种幻影的意味，简直就是我们看得见也摸得着的“海市蜃楼”。
在一千多年前，人们隔水观山，在湖岸与孤岛之间，是一道难以逾越的天堑。湖水深不可测，孤岛孤悬于水中，虽然让人感到近在咫尺，却又如此天水一方。在那个时代，只有少数的勇敢者敢于泅渡或通过乘船去“访问”此岛。也许，当这些勇敢者放眼四周深蓝的湖面和汹涌的波涛，再打量自己脚下十分有限的空间，是如此荒凉，如此寂寥，除了山石草木和鱼虫飞鸟之外，就“空”无一物了。在他们的心灵里，一种纯粹的孤寂感和恐惧感顿时袭来。怎么办呢？他们想到了一种更强大的力量，那就是文化的力量。于是，在这个远离尘嚣的水上世界，我们的祖先开始重视它、改造它、美化它，开始尽情地施展他们的才华，用自己所创造的“文化”，占领了整个孤山。据史书记载，孤山成名于宋代，兴盛于明朝，先后有龙街人侯必登、侯家沟人侯宏文、宁州太史王元翰、云南巡按朱泰祯、太史雷跃龙等等，在孤山上先后兴建了活佛殿、吕祖阁、白衣殿、雄文阁、宛在亭等众多建筑，从而开启了孤山的文明史。此后，历经数百年，让小小的荒岛变成了一处滇南名胜，计有八殿、五阁、三亭、一堂、一庵和一塔。特别是明代天启年间，学使（督学）杨师孔四处募资所建的一塔，可不是寻常之塔。当时，“购铜万斤，铸造铜塔，下广五丈，上高九丈，一十三层，中铸金刚经，饰以朱绀碧翠，闪耀澄湖。”正因为有了这座黄灿灿的铜塔，孤山才获得了“金山”的美名。
孤山从此不再是“洪荒”之岛，显而易见的却是满眼的“人文”风景，人们从这样的“风景”中获得了“远方”，获得了文化的魅惑，获得了“诗意的栖居”，也获得了某种信仰的力量。孤山成了一个看山、观水、赏云、戏鱼，超凡脱俗，自得其乐，类似于梦中的“理想国”。
然而，孤山并不仅仅属于善良人所需梦想的“理想国”，那些环绕孤山的深水是一种让人惧怕的力量，它可以在很大程度上斩断与“大陆”的联系，让孤山成为一个小小的“独立王国”，也让一些人派生出某些“邪念”。《元史》记载，元朝至顺元年（1330年），云南梁王下属的一些小头目—秃坚、伯忽、阿禾、怯朝等人，公开叛乱，杀死了行省左丞帖木儿不花，占据了昆明。“秃坚自立为云南王，伯忽为丞相，阿禾、伯刺忽等为平章事。”他们在一年零八个月的时间内，攻占了马龙、晋宁、澄江等大片土地，气势汹汹，甚是嚣张。元朝政府不得不派蒙古都元帅怯烈率兵前来征讨，在马龙州和安宁州等地进行了几次大战，打败了伯忽，擒斩了阿禾。秃坚的余党五百余人吓坏了，慌忙逃往孤山，龟缩起来。于是，蒙古军进击“海中山，为云梯登山，破其栅，杀贼五百余人”，终于平息了这次叛乱。
清朝初年，明代农民起义军领袖张献忠攻占成都之后，他的部将李定国等人，逃亡云南，于永历元年（1647年）抵达昆明。1648年，李定国率部征伐临安府（今建水），路过江川时，江川知县周柔强知道起义军来者不善，慌忙带着三千官兵与民众逃往孤山，在那里屯兵据守，以守待援。李定国见地方官员不仅不来迎候起义军，反而以兵相拒。后大怒，派部将冯双礼率兵攻破孤山，屠灭了岛上的官兵，焚烧殿宇，推倒铜塔，以之铸铜币，补充军饷。据说，当时岛上余下许多未被屠杀的官兵与民众，他们决心舍身取义，以身殉国，纷纷跳湖而亡。
可以说，孤山既是一个天堂，也是一个地狱。许多匪徒正是看准了这一点，才在他们的势力即将被正义的力量剿灭之时，仓皇逃到岛上，凭借着天然的地理优势，占山为王，拒不投降，继续为所欲为，继续挑战“大陆”。事实上，当恶徒据守的时候，孤山还真是一个难以征服的地方。在历史上，孤山曾数次被匪徒占领，因而上演了一部部惊心动魄的堪称历史大戏的“孤山剿匪记”。
民国年间，江川九溪出现了一个匪首—蒋世英。他不仅聚众闹事，烧杀抢掠，还公开支持唐继尧与龙云抗争。因此，民国十六年（1927年），龙云下令滇军师长朱旭和旅长高荫槐，率兵进剿。蒋世英于是率领匪徒退守孤山，凭借那里的天险，在山上肆意铸币造枪，顽固抵抗官军的征剿。滇军凭借一个师一个旅的强大兵力，对孤山进行围歼、炮轰，但一时难以奏效。龙云不得不派出军长龙龄九，带着一批善于泅渡的“水手”，采用自制的“战筏”，对孤山再次进行强攻，但最终还是失败了。在那个时候，官军们想到了空军，于是求助龙云，派出空军前来轰炸，但飞机在孤山上空徘徊了几圈之后，匆匆投下几枚炸弹，都未击中目标，只好无功而返。一直到了1930年，龙云又委派亲信卫士大队长严家训率领大队人马，前往孤山围剿蒋世英。这一次，严家训与江川县长杜希贤改变剿匪策略，利用匪徒的内部矛盾，采用“计谋”，让土匪杀土匪，最终剿灭了孤山匪巢。但是，在剿匪取得胜利之后，严家训和杜希贤却认为，孤山屡为盗匪占领，上面的庙宇已成为匪徒们的盘踞之所，应该对其采用“犁庭扫穴”的方式，进行捣毁烧尽。当时云南省政府觉得二人言之有理，就批复发文，准予办理。从此以后，人们苦苦经营了数百年的孤山人文风景不复存在，变成了一片瓦砾废墟。
二十年之后，孤山再次被海浒的匪首金绍云盯上，他率领所谓“滇中反共独立师”的残部约一百余人，乘船逃往孤山。匪徒们认为，孤山就是云南的“小台湾”，只要坚守在那里，就可伺机“反攻大陆”，东山再起。此时，云南已宣布和平解放，革命的大好形势已不容许任何匪徒在共和国的土地上胡作非为。1950年9月2日，中国人民解放军云南军区37师109团，奉命进入抚仙湖西岸的大马沟至牛摩村一线，在兄弟部队的配合下，准备打下“小台湾”，活捉金绍云，为民除害。
这场水上之战打得非常精彩，堪称历次“孤山剿匪记”中最动人心弦的篇章。据当时的109团团长顾永武口述，他们的部队于当日下午准时到达指定位置，随后与师长周学义一起沿湖步行，勘察地形，部署火力，选择渡湖作战的起渡点和登岛位置。
夜幕降临，顾永武又与马政委来到湖边，眺望孤山。只见孤山灯火点点，忽隐忽现，可明显感到匪徒在山上增加了哨点，在山下布置了许多警戒船。整座孤山戒备森严，气氛紧张，阴森恐怖。
顾永武研究了部队的情况，认为109团是一支有着二十多年战斗历程的红军部队，打过无数次硬仗、胜仗，曾在强渡黄河、抢占长江江心阵地的战役中，杀得敌人狼奔豕突，屡立战功。现在要攻下这个弹丸小岛，本是胜利在望之事。但马政委最担心的是官兵们是否会因为昔日的赫赫战功而轻敌麻痹，付出不应有的牺牲。因此，顾永武和马政委决定召开该团排级以上的干部会，进行深入的战斗动员。
9月8日凌晨，担负突击任务的四连、九连和116团一连的战士，分乘24只木船，进入预定的攻岛出发点。同时，炮兵和全团10多挺重机枪，也进入阵地，以掩护突击队登岛。5时整，周学义师长一声令下“打”，霎时，枪炮声响成一片，黎明前的黑暗天空，被一道道强光和各种曳光弹照耀得五光十色。孤山岛随即被浓烈的火光所包围，湖面也映成一片火海。这时，顾永武指挥3个突击连和24只木船，立刻向孤山开进。划船者都是由地方政府选派来的精壮小伙子，他们大多是湖边长大的渔民，既熟悉水性，又对匪徒怀着强烈的仇恨之情，所以奋勇挥桨，破浪前进。战士们也操起小铁锹，振臂拨水，向孤山飞速前进。大约10分钟，突击队的木船已靠近孤山，船上24挺轻机枪一齐吐出火舌，组成强大的火力网，打得滩头上的匪徒鬼哭狼嚎。但是，山腰上的匪徒却利用巨大的岩石和岩洞作为掩体，疯狂地向突击队射击。山顶的匪徒也利用他们多日来构筑的工事，居高临下地对着湖面扫射。一时之间，水面上子弹横飞，溅起了一片片水花。突击队的木船有的被打穿了，战士们就用预先准备好的棉花和木塞，堵住漏洞，继续航行；有的战士中弹负伤，他们就偷偷地包扎起来，继续战斗。
突击队抢滩成功后，把早已准备好的上百个手榴弹，一齐甩向匪徒阵地。硝烟未散，四连的战士就登上了孤山，追击逃窜的匪徒。与此同时，九连和116团一连的战士也先后登上了孤山，稳固地占领了匪徒的第一道防线。
为了不给匪徒喘息的机会，顾永武命令三个连的战士按预定位置，向孤山制高点进攻。四连从西北面的岩坡上，攀藤而上，向匪徒的第二道防线进攻。在进攻中，遭遇到了匪徒的交叉火网，先后有10多名战士负伤。见此情景，顾永武立即命令四连改主攻为伴攻，并命令九连和一连战士，尽力避开匪徒布置在悬崖下的射击口，从两翼攀登而上，以接近匪徒，占领峰顶。当时，战士们用十字镐在崖壁上挖出脚孔，用绳子结成梯子，沿着岩石，抓住刺藤，悄悄靠近匪徒，出其不意地打得匪徒晕头转向，乱跑乱窜。在战斗中，四连连长秦得旺被一颗子弹打中左腿，光荣负伤。但他拒绝卫生员的包扎，大声喊道：“冲啊！攻下‘小台湾’，活捉金绍云。”当他正想随战士们冲上顶峰时，却因流血过多，晕倒在岩石底下。战士们见连长倒下了，更加怒火万丈，勇敢地端起刀枪，冲向匪徒阵地，杀得顽匪们毫无抵抗之力，纷纷缴枪投降。
孤山战斗结束了，但却不见金绍云的踪影。就在那时，一个被土匪抓上山来的船工的儿子，告诉解放军：匪首金绍云带着他的亲信，乘坐两只小船，从孤山的东北面逃跑了。他还补充说：他们逃走的时间不长，我带你们去追。
顾永武当即命令发射三颗红色信号弹，通知沿湖及在湖中巡逻的部队，加强搜索，追捕逃匪。而后，他带着那个船工的儿子和警卫战士们，乘船向湖的东北方向追击。最终，匪首金绍云在湖中像一条落水狗一样，“老老实实”地束手就擒。(www.xing528.com)
金绍云被抓抓获后，震动了整个滇中地区。广大人民群众拍手称快，杀猪宰羊前来慰劳解放军。1950年9月17日，新生的人民政府在玉溪召开追悼大会，4000多人参加，共同悼念被金绍云匪帮杀害的100多位革命烈士。会后，对金绍云的滔天罪行进行公审，宣判执行死刑，立即押赴刑场进行枪决。
▲孤山上的瀛海楼
此后，多少年过去了，孤山剿匪的历史烟尘已完全散尽，山上百草丛生，荒芜一片，俨然一座百年孤岛。1979年7月，中国医学科学院医学生物学研究所偶然发现了这里，于是决定变废为宝，征用此岛，在上面养殖猿猴，供科学研究与实验。孤山从此又变成了一个神秘的“猴王”世界。岛上的草木和竹林，尽遭摧残，整座孤山成了光壑秃岭。
一直到1988年11月，当地人民政府与中国医学科学院进行了多方协商，最终达成协议，才使孤山回归到美好的现实世界里。当地政府立即进行了艰苦的修复工作，先开展绿化，栽花种草，继而修建码头、山门、七曲桥、栈道、烂柯亭、观鱼台、史碑亭、瀛海楼、舍身亭、金山清苑、环玉山庄、浩然榭等，打通了南无洞，重建了天生桥，兴修了环岛游路。我们还要记住一个特别的日子—1993年10月，一条从小马沟至孤山的湖底电缆成功架设，使孤山从此成为一座“不夜岛”。每当夜晚来临，岛上火树银花，五光十色。亭、台、楼、阁倒映于湖中，一个圣洁之岛和梦幻之岛又重现抚仙湖中。
▲每当夜晚来临，岛上火树银花，五光十色。亭、台、楼、阁倒映于湖中，一个圣洁之岛和梦幻之岛重现抚仙湖中。
▲小小的孤山成了我们的一个个立足点、制高点和观察点，走在上面，满眼水光，移步换景，惬意而畅快，简直有一种飘然若仙的感觉。
近年来，我至少十次以上登上孤山。而且每次登岛都依然兴奋，都会在这座小山上留下密密麻麻的脚印。为什么要用“密密麻麻”这个词呢？主要是游览孤山的时候，在全岛八十余亩的土地上，东面、北面与南面都是悬崖峭壁，中间仅有的一条小径，隐蔽在浓绿的丛林之中。因此，我面对的似乎不是山径、草木、石崖、山洞等，而是“大海”一样的抚仙湖。因此，我可以毫不夸张地说，所有登上孤山的人，目的好像都只有一个，那就是为了观湖、观水、观鱼、观日出。于是，小小的孤山成了我们的一个个立足点、制高点和观察点，走在上面，满眼水光，移步换景，惬意而畅快，简直有一种飘然若仙的感觉。
此时，我又搭上一条铁船，慢慢向孤山靠近。我看见，孤山有两个小码头，一个在东，一个在西。东面那个已有点荒芜，而西面这个已成为登临孤山的正大门，也是孤山唯一的山门。山门两边都有水上栈道，我们往左走，绕孤山半圈，转至东面栈道尽头，缓缓踏上石径，就逐步登上了孤山之顶。穿过几个院落，向正南方向走去。那是一条小路，我们走在上面如同走进了一片古老的森林，两边是妖娆多姿的树木，遮蔽了我们的视野，使我们身处孤山之巅而不觉险要。走了一会儿，走出了森林，前面恍惚出现一片亮光，才觉察到自己已走到了孤山的制高点—龟极峰。伫立在那里，放眼抚仙湖，如同获得了神一样的视觉，在天水之间，观察世间万象，一切与湖山相关的美景都在瞬间奔来眼底。
当我们处于这样的感觉之中的时候，来自脚下的种种危险，就已逼近了，轻则摔倒扭伤，重则跌下山涧悬崖。因此，我们不得不时刻警醒自己，也警醒别人，小心加小心，千万不能被眼前的美景迷醉了，无论站在哪一个点上远眺回望，或是徘徊往复于某一段石径之上，都要理智观光，步步谨慎。这样一来，我们的脚步就变得细而碎。就在这时，我们前面又出现了一个悬崖绝壁—舍身崖。
站在那里，我向下一望，吓得倒吸了一口凉气。这里地处孤山东南角临水的一面，果然是一处峥嵘峭壁，酷似鹰嘴一样的悬崖伸出水面，其下的岩石如刀劈斧砍一般，再下面就是深不见底的湖水。“舍身崖”三个字为这里的险要地形作了最好的命名和注释。尽管当时没有风，我依然紧紧抓住“舍身亭”栏杆，屏住呼吸，担心一失足就会像鸟一样，倏地一下，一头扑向蓝色的湖面。据说，当年江川县令周柔强抗拒李定国所部时，带上孤山的三千官兵与民众，大多就是从这里跳湖殉难。因此，在这里留下了“舍身崖”之名。
▲舍身崖在孤山东南角临水的一面，果然是一处峥嵘峭壁，酷似鹰嘴一样的悬崖，伸出水面，其下的岩石如刀劈斧砍一般，再下面就是深不见底的湖水。
在舍身崖之北，也是一览无余的金属般的峭壁，没有手抓之处，稍不注意就会发生真正的“舍身”之事。这里被称之为“观生台”，它与“舍身崖”的故事紧密相连，说的是当年周县令的三千官兵与民众跳水而亡之后，变成了湖中的青鱼。多年以后，亡人的后代们来此“观生”，凭吊那些舍身取义的先人。那时，他们往往撒下大量祭品，吸引了大量的青鱼前来这里竞相争食，形成了孤山特有的“青鱼阵”。
这不是久留之地，我们匆匆拍了几幅照片，往西南一角匆匆下山。不久，就可看到一座令人胆战心惊的石桥—天生桥。它是孤山上的一个天然杰作，小而又小，天生丽质，横架在悬崖与峭壁之间，上接峰顶，下临湖水，所以更见惊险奇峭。
下山的路在石头的缝隙间穿行，如同钻洞，每走一段都险象环生。因此，我们不得不警告自己，务必每一步都小心谨慎。事实上，这里就是一个山洞—南无洞，有狭窄的入口，有一个较大的洞体，可容纳数十人。这个山洞也应该是被湖水灌注和打造的结果吧？石壁很光滑，石径也很干净，很清凉。让我依然有一种诡异的感觉。我想象，当年解放军炮轰孤山的时候，那些土匪就应该是藏身于此吧？当时猛烈的炮火把这个石洞也炸坏了一段，让土匪们在此魂飞魄散，鬼哭狼嚎，死的死，伤的伤，最后不得不弃岛而逃。
▲下山的路在石头的缝隙间穿行，如同钻洞，每走一段都险象环生。
▲天生桥是孤山上的一个天然杰作，小而又小，天生丽质，横架在悬崖与峭壁之间。
▼南无洞是孤山南部上下的唯一通道，我们如同探险一样，穿行在峭壁、石峰、树木之间，偶尔停息一会，望望东面的“舍身崖”。
南无洞是孤山南部上下的唯一通道，我们如同探险一样，穿行在峭壁、石峰、树木之间，偶尔停息一会，望望东面的“舍身崖”，再望望脚下明媚而深蓝的湖水，又仰头看看孤山顶上的龟极峰，顿时堕入一种悠远的时光中，感受着无处不在的原始气息。
钻过南无洞，就似乎进入了孤山的半空中，那里有一座小巧得不可思议的“空中楼阁”—险峰亭。这是一座双子亭，又叫鸳鸯亭，立于孤山南端一个独立的石峰之上，再与孤山主体相依相连，显得奇险无比。我们身处其间，惊叹我们的园林设计师竟然在修复孤山的某个年月，异想天开地在如此高险的石峰上，用钢筋水泥做原料，建造了这么一座亭子，赐给了我们一个绝妙的观水观山之处。
▲险峰亭是一座双子亭，又叫鸳鸯亭，立于孤山南端一个独立的石峰之上，再与孤山主体相依相连，显得奇险无比。
我们走完了一段时而陡直、时而曲折的石径，就到了孤山的西南麓。那里有一个观鱼台，坐在其中，可用一种平视的目光，欣赏远山近水，更可以借观鱼之名，打量水下世界。我们坐在亭中小憩，外面是暖融融的阳光，周围是蓝幽幽的湖水，清澈得像透明的空气。我们只要随意低下头，定睛一望，就可以看到一幅幅令人叹为观止的画面—水下的礁石与那些奇特的生物，由于阳光的折射作用，它们的形象和色彩都被夸张了，显得更大、更近、更真切。我看到，海草在摇曳、在晃荡，似乎也正在生长着，一些悠闲的小鱼隐现其间，它们的影子也飘动在水中，成了我看得见的另一个透亮的天空。这让我想起了热带雨林，在那样的地带，分分秒秒都会与陌生的事物相遇。而今天漫游孤山，我也找到了这样的感觉。我看到了孤山周围是一个无比深邃的地方，是一个多层次、立体的世界，孤山只是露出湖水的一角，下面一定是一个更加博大的生物世界。
▲我们只要随意低下头，定睛一望，就可以看到一幅幅令人叹为观止的画面。
▲一些悠闲的小鱼隐现其间，它们的影子也飘动在水中，成了我看得见的另一个透亮的天空。
从观鱼台通往码头的是一条水上栈道。走在上面，我们又可以阅读另一本“自然之书”：由于湖水对山石的浸泡和冲击，留下了众多的痕迹，比如烂柯坪上的棋盘石和大印石等，它们与碧蓝的湖水相互作用、相互滋养，共同创造了孤山最丰饶的“海岸线”，如同一本打开的大自然日志，让孤山周围的每一块礁石、每一种水草、每一片绿苔、每一种鱼贝，都在最自由的状态下记录并展示着自己原始真实的生命历史。毫无疑问，这里是生命的一个宝藏，一切都显得明丽而生机勃勃，蕴含着无限的生命力和创造力。我贪恋这样的地方，迟迟不肯与它告别。在我和湖水与孤山之间，已经建立起了一种别样的亲密关系，我们可以用一种神秘的语言进行长久的交流和倾诉。
▲从观鱼台通往码头的是一条水上栈道。走在上面，我们又可以阅读另一本“自然之书”。
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