话语和主观世界的脱节：思想政治教育研究成果

话语和主观世界的脱节分为话语和教育者主观世界的脱节及话语和受教育者主观世界的脱节。话语和教育者主观世界脱节表现为假话或隐瞒，即违背自己的主观真实想法，或是隐藏主观认识和想法。这就要求思想政治教育者要对教育灌输的内容真懂真信，主观和话语保持一致，让受教育者感受到教育者的真诚，增加教育的可信度。对于主观上刻意隐瞒的，也是教育者自身没有寻找到解答途径的，是教育者自身的欠缺，是需要及时补课的。对教育主体的关心、关爱，是对以人为本的真信真做；对教育主体做到公平公正，是对依法治军的真信真做；对教育话语的内容、语境、策略等进行精心设计，是对科学发展观的真信真做。话语和教育者主观的脱节直接影响话语的可信度，是出现问题的根源之一。

话语和受教育者主观世界脱节表现为话语的失语、断裂。教育者的话语超出受教育者主观世界的接受能力和认知能力。这里有两种层面的意思，一是教育者因为在年龄、工作经验上的优势，话语过于深奥、复杂超出了受教育者的主观接受能力；一是教育者与受教育者的话语不在一个对话平台上，教育者缺少时代话语和受教育者的话语。话语是具有排他性的，不同群体的话语会形成自己的话语认同和特点，如青年军官话语、士官话语、老兵话语、士兵话语、专业技术干部话语等等，不同话语之间需要承认与被承认，同时不同话语之间也是相互影响的，没有明显的边界。随着主体身份的变化，话语角色也随之变化。正如詹姆斯·保罗·吉所描述的：“我们可以这样思考话语的作用。试想你有一幅巨大的地图，每个话语都像国家一样表示在地图上，但是话语边界是可以变动的，你可以向周围滑动一点儿。你把地图置于任何语言、行动或你所参加的或考虑参加的交流之上。在你与别人协商之后，或者在你改变想法时，你会向周围移动地图上话语区域的边界。”[4]

教育的主体间性理论已明确提出受教育者同样是教育主体，其主体地位是需要尊重的，从教育目的来看，受教育者的排序应该是第一位的，有了受教育者，才有教育和教育者存在的价值和意义。了解受教育者的主观世界是教育者的教育任务，也只有了解受教育者的所思所想，所需所惑，才能真正实现话语的有效输出和输入。教育者与受教育这主观世界的对接，是实现认同和共鸣的基础。将受教育者视为平等的主体，将受教育者视为服务的中心，是现代教育的特征。(www.xing528.com)

每个时代都有着鲜明的特征。青年军官从“90后”到“00后”，他们的成长环境处于改革开放取得巨大成果的时代，物质条件优越，iPad、手机、电脑、网络电视、VR、AI，信息爆炸，时代节奏加快，他们知识储备量大，高智商、有个性、有想法、有主见、有眼界。但是，不同领域的信息，不同的观点，不同的立场，不同的学派，如同不同方向的拉扯。青年一代，生活在自由开放和信息便捷的环境，不同于信息闭塞的时代，但是，从黑暗的环境走入极亮的环境，人同样是盲视的。再加上个体主观的特殊性。青年一代的怀疑与轻信并存，幼稚与世故并存，低欲望与拜金并存，“作”与“丧”并存……年轻一代需要思想政治教育，年轻官兵需要思想政治教育老师。了解他们的主观世界，了解每个个体的主观世界，有利于教育者指定适合的话语文本，实现话语目的。

然而，军队思想政治教育话语很长一段时间停留在纯理论的推理和演绎，概念性的表述，这对于不断进步的时代，不断更新的青年一代是远远不够的。军队思想政治教育工作者不主动跟随时代，不主动了解青年官兵所思所想，不主动了解每一个不同的个体受教育者，使用教育对象的话语，获取受教育者的承认和认可，不主动更新先进的话语理念，不主动运用灵活的话语策略影响受教育者话语，实现交汇融通，这也是话语失效低效的根源之一。