1.外军的宗教话语十分突出
宗教对于外军来说特别重要，它是外军的精神支柱和信仰。南非国防军共有牧师140名，平均每300名军人配一位牧师，虽然不授军衔，但待遇同同级官兵一样。南非国防学院每天早晨都要组织学员进行祷告，每周五早晨还要请牧师讲解《圣经》。牧师通常是结合《圣经》中的故事或一段话和实际相结合进行说教：“权力就是合作，这种合作从有了家庭就开始了，上帝造了男人又造了女人，就是为了让男人和女人能够合作，成为伙伴。男人和男人结婚，女人和女人结婚，不是上帝的本意。在一个单位里，有权力的人应该合作。权力就是服从，需要服从上级、服从社会、服从民众。权力又是责任，上帝造了男人、女人，就是要求他们承担做人的责任。手中有了权力表明责任重了，而且权力越大责任越重。用权必须运用智慧，运用智慧才能够使自己正确地行使权力。”[8]通过宗教话语向官兵灌输军人的责任感和使命感，并强调团结合作服从意识。美军陆军中共有牧师3000多人，他们主要是充当士兵的心理医生，士兵们遇到痛苦和烦恼就会向牧师倾诉。牧师会对官兵宣扬：“上帝主张仁慈、博爱、和平，但这个世界充满了肮脏、卑鄙和丑恶，美国人应该替天行道，接受上帝的感召，为上帝惩罚邪恶。”[9]“上帝站在我一边，试看天下谁能敌！”[10]使美军官兵认为自己有责任去维持世界秩序，充当国际警察，去干涉他国内政。德军也约有300名在编牧师，英军设置了随军牧师团，阿根廷、巴西的军人在就餐前均要向上帝祷告。
2.外军隐蔽式的渗透话语(www.xing528.com)
外军没有专门的思想政治教育课，但对精神、思想意识的引导却丝毫不比我军弱。他们对思想意识、精神、品德、心理、纪律、法制的教育往往都是与工作和军事任务一同下达的，减少了刻意，以防止受教育者抵触和心理抗拒。外军比较重视受教育者的接受心理和认知规律，惯于采用含蓄的、间接的话语表述方式。以便于官兵能够在不经意间，心理不设防的情况，掌握和接受话语内容。和我们相比，外军的思想教育更加重视应用层面，话语技巧和策略都是他们思想教育水平的体现。最典型的例子是1986年11月，美国海军到我青岛海军基地访问，给每位官兵下发一本到中国的旅游指南——《水兵导游指南》。以介绍如何在当地旅游为形式，向水兵灌输纪律意识。例如在酗酒问题上，《水兵导游指南》中写道：“饮酒要适量，就好像在撒哈拉沙漠不能乱饮水一样，要切记，当地的啤酒是‘青岛’啤酒，但要注意‘茅台’酒，那是烈性酒”，“不要饮酒过量，中国人非常鄙视醉汉”[11]。“不要发火，中国人看不起那些不能控制自己的人。因此，要持续地保持冷静和尊重别人。”指南中还特别强调：“中国的文化和你们以前熟悉的文化差别很大，如果有姑娘对你很友好，或者好像对你有点意思，请不要搞错，她可能是出于礼貌或者是寻找机会练习英语。”这些话语含蓄、间接、幽默、轻松，以交谈式的话语风格，十分具体的指导着到访中国的水兵们的行动。这是与我军思想政治教育话语截然不同的地方。
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