（1）由叠山石材带来的一系列问题。古典园林假山由天然石材集零为整，堆叠而成。由于开采、运输以及起重、叠筑等技术条件的限制，叠山石材一般石块较小。而假山的堆叠要求浑然一体，不但要作形态上的考虑，而且要作细致的石材纹理上的拼接，巧妙安排，因此对叠石工匠的艺术修养有较高的要求。同时由于受施工技术的限制，假山体量较小，难以表现自然地貌的磅礴壮阔，在景观创作上有相当大的局限性。而且由于天然石材笨重，在使用空间上也受到限制。
山石，经天地造化，具有自然的形态、色彩、纹理、质感，蕴含着自然界的生命力。在人们的审美过程中，被赋予了丰富的内涵，可使游赏者产生各种美的意境联想。人们在欣赏山石美、假山美的同时，往往看不到采用天然石造成的弊端。天然石笨重，施工困难，运输费用高，历史上的“败家石”以及劳民伤财的“花石纲”就是众所周知之例。而且开采天然石材，必然破坏自然资源，建设一地之美景，往往要破坏另一地或另外很多地区的自然景观。然而在古代，限于材料、技术条件，也只能如此。太湖石的原产地洞庭西山消夏湾，就已是石源枯竭。
（2）造园思想的局限性。传统的文人园林强调“超然避世”，追求逍遥自得的思想情趣，过多地追求幽静、闲散、逃遁、消极的效果。连皇家园林的某些景点也标榜“淡泊宁静”。假山的风格协调统一于山水园的整体风格，其布局及造型多为幽静、闲适、古雅、淡泊的山水隐居的内容服务。这种审美心理已不能满足现代的多层次的审美需求。(www.xing528.com)
（3）程式化的倾向。明清以来的叠山，重视山体局部景观的创造。虽然叠山有定法而无定式，然而在局部山景的创造上（如崖、洞、涧、谷、崖下山道等）形成了程式化的局面。叠石原是出于模仿自然景观，但在不断的创作过程中，逐步发展为抽象的形式美的经营。
在古典园林假山的修复中，研究古人之画以及古典假山，遵画理、循画幅，对于复原假山昔日之风貌是可取的，但在新的假山创作中，应该明确创作的源泉是自然山水。对自然山水的景观特点不断深入地认识、概括、应用，将为假山艺术的创新与发展带来新的契机。
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