中国古代都城制度史研究：街巷新布局及规则

东京街巷的排列，最初当出于后周世宗扩建外城时所作的规划，即世宗诏书所说：“定街巷、军营、仓场、诸司公廨院务了，即任百姓营造。”后周扩建外城时，曾以街道为主要界限划定街巷的位置，也就是街坊的位置，北宋在这个基础上作了进一步的规划。

北宋曾经指定了四条大街作为御街，以宫城为中心，经过里城四面城门，通向外城的四面城门，就是南面的南薰门、西面的新郑门（即顺天门）、东南的新宋门（即朝阳门）、北面的新封丘门（即永泰门）。“外城……城门皆瓮城三层，屈曲开门，唯南薰门、新郑门、新宋门、封丘门，皆直门两重。盖此系四正门，皆留御路故也”（《东京梦华录》卷一《东都外城》）。所谓直门两重，就是门外所筑瓮城的门，和原有城门成为一直线，不像三层瓮城那样各门彼此龃龉，所谓“屈曲开门”。这样南、西、东、北四面设有御街，是东京新创的格局，前此不曾见过。

南面的御街，前面已谈到，具有中轴线性质，从宫城南门宣德门向南，经州桥，出里城的朱雀门，再经龙津桥而直达外城的南薰门（以下参看图５５）。

东面的御街，是从州桥向东，经临汴河的大街，出里城的旧宋门，直达外城的新宋门。“州桥之东，临汴河大街，曰相国寺，有桥平正如州桥”（《东京梦华录》卷三《大内前州桥东街巷》）。汴河上的桥梁，只有州桥和相国寺桥“皆低平不通舟船，惟西河平船可过”，而且柱都用青石，近桥两岸都用石壁雕刻海马水兽飞云之状，桥下密排石柱，“盖车驾御路也”（同上书卷一《河道》）。

西面的御街，是从州桥向西，经里城的旧郑门，一直达外城的新郑门。《东京梦华录》卷二《宣德楼前省府宫宇》说：“至州桥投西大街，乃果子行。”又说：“至朱雀门街西，过桥即投西大街，谓之曲院街。”“过桥”即指过州桥。这条俗称为曲院街的投西大街，即是西面的御街。南、东、西三条御街的交会点，即是州桥，正名天汉桥，是汴河横贯全城中心的桥梁，成为全城水陆交通的中心点。

北面的御街，为了避免贯穿宫城的中心，设在宫城的东侧，以外城北面靠东的第二门新封丘门作为出口。《东京梦华录》卷一《东都外城》，讲到北城四门，“从东曰陈桥门，次曰封丘门，北郊御路”。这条御路，从宫城南门宣德门出来，沿门前大街向东，经东角楼，沿东西向的潘楼街，到称为土市子的十字街口，折而向北，沿南北向的马行街北去，经里城的旧封丘门，直达外城的新封丘门。《东京梦华录》说：“土市北去乃马行街也。”（卷二《潘楼东街巷》）又说：“马行北去，乃小货行时楼、大骨传药铺，直抵正系旧封丘门，两行金紫医官药铺。”（卷三《马行街北诸医铺》）更说：“马行北去，旧封丘门外?庙斜街、州北瓦子，新封丘门大街两边民户铺席。”（卷三《马行街铺席》）可知从马行街北去，经旧封丘门到新封丘门，是一条南北向的垂直的热闹大街，即是北面的御街。

除了上述四条御街以外，东西向横街中重要的，还有宫城宣德门前的大街。大街向东接连潘楼街，经旧曹门街，出里城旧曹门，接连牛行街，直到外城新曹门；向西经过踊路街到旧梁门，沿着梁门大街向西，直到外城旧胜门。这样就成为经过宫城宣德门前、从东到西、贯通全城中心的大道。《东京梦华录》说，从潘楼东去经土市子，又东经十字大街，又向东则旧曹门街北山子茶坊，出旧曹门朱家桥瓦子，以东即牛行街，“一直抵新城”（卷二《潘楼东街巷》）。所说新城即是外城的新曹门。同书又说，从宫城西南角西角楼，沿大街西去，即踊路街，直到梁门。出梁门西去，即梁门大街。经街南的州西瓦子和街北旧宜城楼，即是西大街。西去即作为开封府刑人之所的瓮市子，再去即都亭西驿与京城守具所（卷三《大内西右掖门外街巷》）。虽然没有讲明西大街的终点必然是外城万胜门，作为接待外宾的都亭西驿必然在西边外城的城门内。(www.xing528.com)

此外南北向的直街，还有宫城东门东华门前的大街、宫城西南的与南面御街并行的浚仪桥街和相国寺东门大街等。

大体上东西向的大街有若干南北向的巷，南北向的大街有若干东西向的巷。如潘楼街是东西向的，“南通一巷，谓之界身，并是金银彩帛交易之所”（同书卷二《东角楼街巷》）。界身巷是南北向的。从潘楼街东去的旧曹门街是东西向的，街南有东榆林巷和西榆林巷，都是南北向的。与潘楼街、旧曹门街并行的景灵宫东门大街也是东西向的，南北向的榆林巷正通到这条大街上，因而大街东端的太庙可以“北入榆林巷，通曹门大街”。这条大街以南，就排列有三条南北向的巷，称为第一条、第二条、第三条甜水巷（同书卷三《寺东门街巷》）。街巷的排列是比较有规则的。

出里城朱雀门通向外城南薰门的御街是南北向的直街，御街旁侧的东西向横街，或称为巷。例如“出朱雀门东壁亦人家，东去大街麦?巷（邓之诚校：?应作秸）、状元楼，余皆妓馆，至保康门街”（《东京梦华录》卷二《朱雀门外街巷》）。保康门是里城朱雀门以东的城门，保康门街当与朱雀门的御街并行，都是南北向的，从朱雀门外向东通到保康门街的大街麦秸巷，必然是东西向的横街。果然同书又说：“出保康门外，南至横街，西去通御街，曰麦稍巷（邓之诚校：稍应作秸）。”（卷三《大内前州桥东街巷》）。

“人烟浩闹”的马行街是南北向的直街，因此所有的巷都是东西向的横巷。“先至十字街，曰鹩儿市（《说郛》“鹩”作“鹌”），向东曰东鸡儿巷，向西曰西鸡儿巷”（同上书卷同条）。东西两条鸡儿巷，都是东西向的横巷。“北去杨楼以此，穿马行街东西两巷，谓之大小货行。”（同上书卷《酒楼》）大小货行横穿马行街，分为东西两巷，当然又是东西向的。

《东京梦华录》中叙述街市的分布情况，常详述各种商店所在的“街”或“巷”，而没有一处谈到“坊”的，但是在一般叙述中，常以“坊巷”连称。如说“每坊巷三百步许，有军巡铺屋一所”（卷三《防火》）；“坊巷桥市皆有肉案”（卷四《肉行》）；“其余坊巷院落，纵横万数”（卷三《马行街铺席》），等等。当是北宋末年民间习惯上已不用坊名而多用巷的俗称了。所谓“巷”，原是“坊”的通道，例如榆林巷原是宣平坊的巷（金刘祁《归潜志》卷一载王飞伯《赠密国公完颜?》：“宣平坊里榆林巷”）。因而作一般叙述时，常以“坊巷”连称。

在唐代长安外郭城中，“街”原是整齐排列的许多“坊”之间的通道，而“坊”中通道多称为“曲”。到北宋东京，坊中通道多数称“巷”，也还有少数称“曲”的，如景灵西宫有南曲，尚书省西门有西车子曲等。在“街市”逐渐形成和众多居民需要大量日用必需品的情况下，人们就重视“街”和“巷”的交通及其合理安排，所以当初后周世宗扩建东京外城，所下诏书就以“定街巷”作为首要的规划，并且说“定街巷”等擘画完成后，“即任百姓营造”。随着“街市”的形成和发展，“巷”中日常必需品供应商店的设置，“街”就不再是“坊”之间的通道，而成为街道两侧商店和住宅的通道；“巷”也不仅是“坊”内的通道，而成为小巷两侧商店和住宅的通道，从此大街和小巷连结的交通网逐渐形成。东西向的大街，两侧有若干南北向的小巷；南北向的大街，两侧有若干东西向的小巷。居民众多的小巷不再是局限于“坊”内的通道，而都直通大街，于是原来作为封闭式的许多“坊”中间的“街”，成为通向许多小巷的大道，从此“街巷”的结构就代替了原来的“街坊”结构。