唐代长安居民的文娱活动---中国古代都城制度史研究成果

到了隋唐时代，无论宫廷的“百戏”以及民间的娱乐都有进一步的扩展。隋炀帝大业二年（公元６０６年）为了突厥来朝，召集四方“散乐”到东都洛阳。从此每年正月为了朝见国宾，作大规模的歌舞表演。到十五日，在端门外、建国门内，“绵亘八里列为戏场，百官起棚夹路，从昏至旦以纵观，至晦而罢”，参加歌舞表演的近三万人（《隋书·音乐志》）。表演的是“人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形”（《隋书·柳传》）。这样以大街作为“戏场”，百官夹路起棚观看，表演歌舞者近三万之多的盛会，其规模之大是空前的。这种以大街为“戏场”的风气，对唐代有很大的影响。

唐代长安常常在天门街（即朱雀大街）上出现“广较胜负”的音乐曲艺的比赛。段安节《乐府杂录》“琵琶”条载：

贞元中，有康昆仑第一手。始遇长安大旱，诏移两市祈雨。及至天门街，市人广较胜负，及斗声乐。即街东有康昆仑琵琶最上，必谓街西无以敌也，遂请昆仑登彩楼，弹一曲新翻羽调录要；其街西亦建一楼，东市大诮之。及昆仑度曲，西市楼上出一女郎抱乐器，先云我亦弹此曲，兼移在枫香调中，及下拨，声如雷，其妙入神。昆仑即惊骇，乃拜请为师，女郎遂更衣出见，乃僧也。盖西市豪族厚赂庄严（寺名）僧善本，以定东?之胜。

这是东西两市在天门街上琵琶演奏的比赛。比赛时，双方都起建彩楼，由演奏者登楼弹曲，让街上观众评比胜负。据此可知唐人小说《李娃传》（白行简作）所描写的东西两凶肆（当是东西两市的凶肆），各自在肆长主持下，在天门街上陈列办理丧事所用器物，召集“士女大和会”，并各使歌者唱哀歌，互争胜负的情况，是有依据的。都城中卖艺者的活动，北魏洛阳已经出现，当时已有许多“妙伎”作为“市人”的一部分，住在大市“东南调音、乐律二里”，如“善吹笳”的田僧超曾为征西将军崔延伯所爱重（《洛阳伽蓝记》卷四）。到唐代这种民间音乐家仍然作为“市人”的一部分，上述的琵琶第一手康昆仑，就是属于长安东市的。长安东西两市都已有“杂戏”的表演，既可以把他们召来表演，又可以前往观看。乐史《杨太真外传》卷上就曾讲到“召两市杂戏以娱贵妃”。段成式《酉阳杂俎》续集卷四载：

予太和末，因弟生日，观杂戏。有市人小说，呼扁鹊作“褊鹊”，字上声。予令座客任道升是正之。市人言：二十年前，尝于都会说此，有一秀才甚赏某呼扁字与褊同声，云世人皆误。

说明这个讲“小说”的“市人”，曾到长安说扁鹊的故事；“小说”亦被视为“杂戏”的一种。“观杂戏”而有“座客”，可知这种演出“杂戏”的戏场上已设有座位，当已有简单的演戏用的建筑物。刘宾客《嘉话录》中又谈到大司徒杜公召宾客闲谈，说“致政”以后，必买一小驷，跨之“入市看盘铃傀儡足矣”。可见当时“市”上表演的“杂戏”还有“盘铃傀儡”。(www.xing528.com)

唐代长安居民仍然以寺院道观作为游览场所。许多寺院道观，既有名家书画的布置，又多园林的胜景，更多栽名花，因而常是游人会集之处，也是诗人吟咏的地方。春游常以玩赏牡丹为一大乐趣。“长安贵游尚牡丹三十余年，每春暮车马若狂，以不就观为耻”（《唐国史补》）。长安东南隅，慈恩寺、青龙寺、乐游园、曲江池一带，是居民经常游览的风景区。乐游园一作乐游苑，或称乐游原，汉代已很著名，是京城中最高的地方，可以登高俯视京城。每逢上巳（三月三日）、重阳（九月九日）游人很多，在此登高观览，宴会赋诗，举行“祓除不祥”的礼俗。曲江池更是著名的胜地，西南的芙蓉园则具有皇家禁苑性质。每逢中和（二月初一）、上巳的节日，游人云集于此。唐玄宗每逢上巳在此赐宴群臣，每科新进士也于此宴集同年，称为“曲江宴”。慈恩寺位于晋昌坊东部，其中大雁塔为游人登临赋诗之处，每年新进士有“雁塔题名”的活动。青龙寺位于新昌坊南门之东，占有十字街东南一角，北门楼更是登高望之所。该寺属于佛教密宗流派，惠果和尚曾把这一宗派传授给日本僧人空海。正因为慈恩、青龙两寺游人最多，带有集市性质，所以成为“戏场”集中之地。

北魏洛阳的寺院，只是在“行像”的节日表演音乐和百戏，或者在“六斋”的节日表演音乐和歌舞，以吸引观众。而唐代长安的著名寺院更进一步，经常设有表演歌舞和百戏的“戏场”。宋初钱易《南部新书》卷戊说：

长安戏场多集于慈恩，小者青龙，其次荐福、永寿。

当时慈恩寺的戏场对观众很有吸引力。唐宣宗大中二年（公元８４８年）十一月，万寿公主嫁给起居郎郑颢，颢的弟弟郑?得有危疾，宣宗派人去望病，问：“公主何在？”答：“在慈恩寺看戏场。”宣宗为此指责公主说：“岂有小郎病，不往省视，乃观戏乎？”因而“遣归郑氏”（张固《幽闲鼓吹》《资治通鉴》卷二四八）。据此可见，慈恩寺戏场的演出吸引的观众很多，连公主也被吸引住，不去探望病人了。

从《南部新书》所说“长安戏场多集于慈恩”看来，当时许多“戏场”是带有流动性的，因为慈恩寺游人众多，“戏场”都会集到那里，这些“戏场”当设在寺院的空地上。前面已经谈到，隋炀帝大业年间为了招待国宾，把宫城前大街八里列为戏场，百官起棚夹路观看；唐代长安又允许在朱雀大街上建造彩楼，登楼表演音乐曲艺，“广较胜负”。“戏场”不限于“市”内的广场上，还可以设到寺院的场地上，甚至街道的空地上。我们认为，北宋以“勾栏”为中心的“瓦子”，就是由于在街头的空地上设置“戏场”而形成的。