随着佛教的逐渐推广，许多寺院常常在迎佛赛会中用“角抵奇戏”来吸引群众观看。例如北魏洛阳的寺院，沿用西域的风气②，在每年四月八日释迦生辰以前举行“行像”（用车载着佛像出寺巡行）的赛会，他们都用“角抵奇戏”来吸引观众。长秋寺每年四月四日“行像”，“辟邪狮子，导引其前；吞刀吐火，腾骧一面。彩（踩）幢上索，诡谲不常；奇伎异服，冠于都市；像停之处，观者如堵；迭相践跃，常有死人”（《洛阳伽蓝记》卷一）。导引其前的“辟邪狮子”，当是带头的化装舞队；“吞刀吐火”是幻术表演；“踩幢上索”就是《西京赋》所说的“寻?”和“走索上”。又如洛阳的宗圣寺，“此像一出，市井皆空；……妙伎杂乐，亚于刘腾（指刘腾创立的长秋寺），城东士女多来此寺观看也”（同上书卷二）。四月七日京师佛寺的佛像都要会集到景明寺，多到一千多躯，四月八日按次序进入宣阳门，“向阊阖宫前受皇帝散花”，散花是表示对佛致敬，这时“梵乐法音，聒动天地；百戏腾骧，所在骈比”（同上书卷三）。每逢佛教的“六斋”节日（即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十六日、三十日），佛寺又常有音乐歌舞的表演，如洛阳的景乐寺，“常设女乐，歌声绕梁；舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神”。因为这是尼寺，最初禁止男子入内观看，后来开放，更增加化装舞蹈和幻术表演①。这些有盛大的音乐歌舞演出以及“百戏”表演的佛教节日，因而逐渐成为都城中群众性娱乐的节日。
原来都城中只有供皇室及贵族游乐的园林，自从佛教寺院大规模兴建后，不少寺院建有园林，常常成为都城中居民游乐之处。如北魏洛阳的宝光寺，“园中有一海，号咸池，葭?（一作芙）被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁，京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，征友命朋，来游此寺，雷（一作云）车接轸，羽盖成阴，或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适”（同上书卷四）。(www.xing528.com)
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