夏，是中国历史上第一个王朝。夏的开国者是禹，亡国者是桀。从公元前2070年到公元前1600年，共470年。禹取消了禅让制，开始传位于子，家天下由此产生，一直延续了近四千年。
《夏本纪第二》分两讲来讲，首先讲大禹治水。
夏禹名叫文命，是黄帝的玄孙。世系列表是这样的：黄帝—昌意—颛顼—鲧—禹。这五代人中，三代为帝，昌意和鲧为人臣。
当帝尧的时候，滔滔洪水，包围山岳，漫没丘陵，民不堪其忧。尧急着要找能治水的人，群臣推荐鲧。尧认为鲧为人负命毁族，不可用。群臣认为鲧很贤能，让尧试试。于是尧用鲧治水。鲧治水九年，水不息，功不成。于是尧另外找人，得到舜。舜被提拔重用，代理行使天子职务。巡行视察中发现鲧治水毫无成绩，就在羽山杀了鲧。这时舜提拔鲧的儿子禹继续治水。
尧帝死后，舜帝继位，命令禹说：“女平水土，维是勉之。”
就是说让禹担任治水任务，好好干吧！禹下拜叩头，接受任务。
司马迁说：“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信。”
就是说，禹办事敏捷而又勤奋，品德不违正道，仁爱可亲，讲话诚实可信。
禹治水的助手是益和后稷。禹治水首先做测量工作，随着山势树立标识，确定高山大川，十分辛苦。司马迁说：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
禹治水生活简朴，他“薄衣食，卑宫室”。
就是说禹自己吃穿都很俭朴，居住的房屋很简陋。但不惜巨资修渠挖沟，兴修水利。修水利要到各处去跑，禹是“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘檋”。
所谓檋，就是车轮上有锥齿，上山前齿短，后齿长；下山则前齿长，后齿短。
禹治水讲究科学，他经常是“左准绳，右规矩”，即左手拿着测平直的水准和绳墨，右手拿着划定图式的圆规和方矩。
禹治水重视后勤。他让益发放稻种，教群众在湿地种植，令后稷在群众缺粮时发给食物。
禹治水从冀州开始，他把中国大地划为九州。九州分别是：
冀州。冀州指河北和山西。这里有两句话与韩城相关，即：“既载壶口，治梁及岐。”
意思是说：已经治理了壶口，接着治理梁山和岐山。这里的梁山即从龙门到禹山，横亘韩城西边的大山。
兖州。兖州指河北南部。河南北部，山东西部、北部。
青州。海岱维青州。
海指渤海、黄海，岱指泰山。就是说青州指从泰山到渤海。
徐州。海岱及淮维徐州。
就是说徐州指泰山以南，淮河以北，东至海。
扬州。淮海维扬州。
就是说扬州北起淮河，东南到海。
荆州。荆及衡阳维荆州。
就是说荆州指从荆山到衡阳，即今湖北境内。(www.xing528.com)
豫州。荆河惟豫州。
就是说荆山和黄河之南是豫州，即今河南境内。
梁州。华阳黑水惟梁州。
就是说华山之南，直至四川云南为梁州。
雍州。黑水西河惟雍州。
雍州即今陕西、甘肃。
司马迁写雍州，说雍州的贡品是美玉，美玉的运输线路是：“浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。”
就是说从甘肃的积石山将美玉装上船，然后顺河而下，航行千里，直达龙门山下的黄河，再向南到达黄河与渭水的交汇处。
司马迁这一论述，再现了四千年前韩城段黄河上繁忙的货运情景。
大禹治完水开始巡视九州名山。他沿渭水北岸，从岐山到北荆条山；越过黄河到太岳山；南到太砥柱山、王屋山；东北自太行山至碣石山；再沿汉水至大别山；沿长江从汶山到达衡山，接着到九江。
大禹巡视名山的同时，又巡视九州各水。他巡视黄河的路线“道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至盟津，东过洛汭，入于海”。
就是说他从积石山一直到龙门，再由龙门南下至华阴，再向东到达盟津，再向东到达洛水入黄河处，然后再沿黄河直到黄河入海口。他还巡视了汉水、长江、淮水、渭水等河流。
经过大禹治水，九州各地已同样美好，四方境内都可以安居。九州的水已疏通其源流，九州的低洼沼泽地都已修筑堤防，成为湖泊。天下一统，所有的领土都可以征收税赋。上帝将天下的大地赐给了禹。
当时规定，天子国都以外方圆五百里的地域为甸服。缴税的规定是：一百里以内交纳连着秸秆的整捆的禾；二百里以内交纳禾穗；三百里以内交纳去了芒的禾穗；四百里内交纳谷粒；五百里以内交纳米粒。
禹管理的地方东到大海，西到大漠，北和南以能到达的地方为边境。
于是帝赐禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
大禹治水成功，上帝给禹赐了一个圭，用以向普天之下宣布大功告成。天下从此太平同治了。
大禹治水，大功告成。有一天舜帝在朝迁召见禹、伯夷和皋陶商讨国事。皋陶是帝舜时期的一位贤臣，有许多治国名言。皋陶说：“慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”
就是说要谨慎地修养自身的品德，多从长远考虑，仁厚地团结各氏族，推举众多贤明的人才作为辅翼之臣，使清明的政治逐步地由近及远。禹非常佩服这样的观点。皋陶又说：“在知人，在安民。”
大禹接着说：“知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。”
就是说智人要有知人的明智，才能提拔使用真正的贤才任职；能安民就要使人民得到实惠，才能使人民感恩戴德。
皋陶接着论述了要有九德，即：始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。
皋陶讲的九德意思是说，一个人做事要做到：第一，宽容而又严肃；第二，柔和而又坚定；第三，谨厚而又有才干；第四；治事有为，而又谦敬；第五，和顺而又坚毅；第六，正直而又温良；第七，简率又有清廉操守；第八，刚毅而又踏实；第九，强直不屈而又合于义行。
皋陶讲的这九德，对于我们现代人仍有借鉴意义。
今天就讲到这里，下一讲讲夏代的世系。
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