王昭君与三娘子：中华五千年历史中的巾帼英雄

王昭君，名嫱，汉代南郡秭归人，就是今天湖北的兴山县。在兴山县城南，长江西陵峡附近，有个群山环绕的村庄，就是王昭君的故乡，人称昭君村（今宝坪村）。至今那里还有许多昭君的遗迹，昭君洗帕的香溪，昭君居住的故宅，昭君喝过水的娘娘井等等。每个遗迹都有一些美妙的传说。王昭君是个民家姑娘，年轻时因貌美被选入皇宫，充当宫女。她入宫时正是西汉元帝统治的时候（公元前48年－前33年在位）。那时汉朝同北方的匈奴族已经和好了十多年。匈奴族的首领呼韩邪单于（公元前58年－前31年在位）才能出众，受到匈奴各阶层的尊敬和爱戴。他三次来汉朝，汉朝皇帝都隆重接待。他第三次来汉朝，是公元前33年。这次他向汉元帝提出求亲。汉元帝下令从宫女里挑选一名给他、王昭君在宫中早已听到匈奴与汉友好的消息，就慨然应召，愿意作为和亲的使者，嫁与匈奴王。汉元帝自然同意。临行前，汉元帝举行了盛大的欢送会。昭君丰美的容貌，华丽的服饰，震惊了汉廷。据说第一次见到昭君的汉元帝也大吃一惊，后悔不该把这么美丽的姑娘嫁给匈奴主。他很想留住昭君，但又不便失信，只好让她同呼韩邪单于一齐走了。

他们来到匈奴单于的驻地，呼韩邪单于封昭君为“宁胡阏氏”（阏氏，王后），意思是说昭君嫁到匈奴，就会带来和平安宁。呼韩邪单于娶了昭君很满意，就上书给汉元帝表示：“愿为汉朝守卫边疆”，“让汉天子和汉的百姓永享和平、幸福。”昭君出塞在当时是匈奴与汉朝两国喜庆的大事。新中国建立后，在包头附近的汉墓里，出土了西汉末年为纪念这次和亲的汉砖、汉瓦，上面刻有“单于和亲”，“千秋万岁”，“长乐未央”等文字。

昭君在塞外同匈奴人民和睦相处，爱护百姓，教给当地妇女织布、缝衣和农业生产技术，受到人民爱戴。她在匈奴生了一儿两女，这些子女也致力于汉与匈奴两族的友好。她的大女儿还曾去长安朝见汉朝皇帝。昭君出塞后的五十年间，汉和匈奴之间一直保持着“边城晏（晚）闭，牛羊布野”的和平局面。

昭君出塞给北方游牧民族带来了好处。至今，呼和浩特和包头一带还流传着许多有关她的神话传说。有个故事说，昭君本是天上的仙女，受玉皇大帝派遣，下凡来平息汉与匈奴的干戈。匈奴单于从漠北来迎昭君，他们一同来到黑水边，只见朔风怒号，漫天风雪，飞沙走石。昭君就下马弹起琵琶。顿时风停雪止，彩霞横空，万物复苏，阴山变绿，黑水澄清，还飞来百灵、布谷、喜鹊，在他俩头上翱翔。单于高兴极了，决定在这儿定居下来。后来，昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北，昭君走到哪儿，那儿就水草丰美，人畜两旺。她有个锦囊，从里面取出几粒种子，撒在地上，塞外就有了庄稼；从里面取出金剪子，把羊皮剪成犁、车，塞外就有了铁犁和木车。许多年以后，一天夜里，地上闪过一片红光，接着一声巨响，第二天清晨，人们发现黑水河边的平原上出现了一座小土山，山顶飘着五彩浮云。人们说，昭君完成玉帝的使命，回天上去了。她的人身就埋在土山里。这小土山就是今天的昭君墓。

昭君究竟是哪年死的？她的墓是何时修建的？已无法考查。最早记载昭君墓的书是唐朝人杜佑的《通典》。书里说她的墓在单于府所辖境内的金河县。宋人乐史的《太平寰字记》也这样说，还增加了对昭君墓的描述，说墓上草色常青，所以人们称之为“青冢”。令人考证当时的金河县的青冢，就是今天呼和浩特的昭君墓。人们为了纪念昭君对民族团结的贡献，在呼韩邪单于长期驻牧过的地方，也是昭君生活过的地方，为她修墓，以志不忘。从古代延续至今天，昭君墓仍然存在，而今已修饰一新，坐落在呼和浩特南郊二十里的大青山脚下，在一片平坦的土地上，堆起一座二十多米高、占地五十多亩的大土丘。相传王昭君死后，匈奴人从四面八方，用袍襟携来黄土，含着热泪，把昭君埋葬在这里，堆成了这座土丘。昭君墓的南边是一望无际的草原，塞外黄河最大的支流——大黑河，像一条银带，盘旋回环在墓前。远望过去墓身巍峨高耸，姿态雄壮。在一片翠绿丛林衬托下，黛色蒙笼，“若泼浓墨”，所以称为青冢。实际上，内蒙古的昭君墓不只这一座，在大青山南麓还有十几座。因为昭君墓在内蒙古已不是一个人的陵墓，而成为民族友好的象征。内蒙古人民都希望昭君——这个民族友好的象征，同自己的家乡联系在一起，所以在很多地方都有昭君墓。

昭君去世以后，又过了一千六百年，大黑河畔又出了一位巾帼英雄，这就是蒙古族的三娘子。三娘子（1550—1612年）名中根，或钟金，出生于一个蒙古贵族家庭。她是个聪敏美貌，又懂兵法，有见地、有谋略的女子。1569年她同蒙古族一个有作为的首领俺答汗结婚。婚后她就参与大政，统率兵马，拥有相当的实力。(www.xing528.com)

那时候，中原正是明朝穆宗时期，统治昏庸。俺答汗几次要求与明朝通贡互市，都被拒绝，使臣也被杀害。俺答汗在激怒之下，率兵进扰，兵临北京城下。双方的战火不断燃起。直到1570年秋天，明朝才同俺答汉达成互市协议。第二年，明朝封俺答汗为顺义王，他属下的六十人也都封了官职。从此，明与蒙古之间绵延二百余年的战火，基本上宣告平息。这次协议能够达成，应当说三娘子很有贡献。史书记载：“始封事成，实出三娘子意。”这话一点也不过分。三娘子自幼就在战乱中长大，目睹战争的残酷。她对多年来明朝、蒙古不和有清醒的认识：蒙古虽然在历次攻掠战争中有所掳获，但也牺牲了不少人，花了很大代价。她认为“岁通贡市，坐享全利”更为安全可靠。那时俺答汗对互市要求已失去信心，三娘子就耐心向他陈述双方和好通市的好处，并提出了达到互市的具体设想。俺答汗终于采纳了她的建议。他们乘俺答汗的孙子巴汉那吉入关，被明朝授以官职的有利时机，通过与明朝边吏王崇古、方逢时等人的协商，最后达成了双方息兵，通贡互市以及请封的一系列谈判。从此以后，每年春秋两季，双方贡市在长城边定期举行。尤其是秋高气爽季节，蒙族人民赶着牲畜带上皮毛，汉族人民携带粮食布匹，齐聚到市场上，进行交换。在这每年例行的盛会上，常常可以看到性格活泼豪放的三娘子，头戴貂帽，身着锦裘，有时也穿汉装，在大小领主的簇拥下，骑马到市场上观光。她同前来的明朝官员们互致问候，说说笑笑。有时兴致来了，她还引吭高歌，或者翩翩起舞，市场上的蒙汉人民齐声喝彩。明朝官员穆文熙亲见这种场景，写诗记述说：

少小胡姬学汉装，满身貂锦厌明珰，

金鞭娇踏桃花马，共逐单于入市场。

三娘子的再一个功劳就是主持修建呼和浩特城。同明朝建立互市关系以后，呼和浩特地区不仅畜牧业增长很快，农业和手工业。商业也有显著的发展。俺答汗与三娘子决定在呼和浩特平原的北部，修建新的城堡。当时俺答汗已是垂暮之年，这一浩大的工程就由三娘子亲自主持。在蒙汉人民共同努力下，于1581年建成。这座城背靠“千里郁苍”的大青山，面临波光粼粼的黑水河，在这“青山如屏，黑水如带”的优美环境里，当地的蒙族人民为它起了个美丽动听的名字，叫做“青色的城”。这个名字的蒙文读音写成汉字就是“呼和浩特”。青色的城完工以后，俺答汗和三娘子为表示对明朝的尊崇，就请明政府赐名。明政府赐名为“归化”。但是，由于这一工程是由三娘子主持的，而且她长期居住在这儿；所以，在很长的一段时间里，人们亲切地称它为“三娘子城”。

俺答汗去世的时候，三娘子才三十岁左右。按照北方游牧部落的风俗，她又先后嫁给汗位的继承者黄台吉和扯力克为妻，继续在蒙古统治集团里起着重要作用。她竭力维护蒙汉的友好和睦关系。扯力克汗统治期间，一次陈兵长城，一次在陕西长城等处挑起军事冲突。明朝都是通过同三娘子联系，使扯力克撤回军队。1587年，明朝政府为表彰三娘子在明蒙关系上所作的贡献，册封她为忠顺夫人，还赐给她许多金银绸缎。蒙汉人民不忘她的功绩，至今在呼和浩特草原上的蒙族老人，还常常追忆早年在节日里给“三娘子”摆供品、祭奠的活动。