周公庙卜辞揭示天象年代

周公庙卜辞“五月既死霸壬午”给出了月份、月相和干支三项条件，加上夏至节气的限制条件，就可以适用“节气月相”断代法，判定卜辞的天象年代。

依据文献记载，郊祀可与迎气合并举行，其条件是“气至”近于甲日（先甲三日、后甲三日），且“先甲三日”为上辛日，以合“郊用上辛”之成规。故此周公庙卜辞的“肜祭”实际上基于一次非常难得的天象——夏至在甲申前后、望日（既死霸）在壬午之吉日。

上述“节气月相”条件，须置于一定的年代范围内查找相应年代，此一年代范围由考古工作给出。周公庙卜甲发现于该遗址C10地点的引水渠沟西壁剖面上，考古工作者对该剖面进行了清理，自第④层开始属于一大型灰坑，两片卜甲包含于第④层内，徐天进先生等“根据地层的叠压关系及各层所出陶片的年代特征，初步判断第④层的年代至迟不会晚于西周早期，或有早至商代晚期的可能”[15]。笔者根据这一基本判断，将年代范围定于西周早期至商代晚期的100年内，又夏商周断代工程将商周的分界——武王伐纣年定为公元前1046年[16]，参照此标准将早周晚商限定在公元前1100年至前1000内。

依上述条件查找张培瑜《三千五百年历日天象》，制作商末周初百年内的夏至节气和月望干支散点图（图2），从图上立即看出只有公元前1051年的望日与夏至非常靠近，并在“先甲三日”之内，且月望（既死霸）密近壬午，故该年是商周之际百年内符合“节气月相”条件的唯一年份。(https://www.xing528.com)

图2　周公庙卜辞“节气月相”断代示意图

按张培瑜《三千五百年历日天象》，公元前1051年实历夏至在壬午22时6分[17]，即当晚的上半夜，这完全符合肜祭“日永”、遘神于宵的含义。又该月实望癸未6时32分[18]，实际上在壬午当晚的下半夜，故可以认为夏至、月望同时发生在壬午夜间，即“气望齐同”。这与四分历蔀首的“气朔齐同”具有同样性质，是十分罕见的天象。