商周历象与年代：南方日出现象记载

殷墟甲骨文显示商人大约已经掌握回归年长度的周期，但对冬至日的确定还须依靠对具体天象的观测，有证据表明这一天象就是冬至日出方位，它是所有日出方位中的最南点，文献记载为“南至”或“日南至”。《逸周书·周月》：“惟一月既南至，昏昴毕见，日短极。”《左传·僖公五年》：“春王正月，辛亥朔，日南至。”杜预注：“周正月，今十一月；冬至之日，日南极。”孔颖达疏：“日南至者，冬至日也。”《左传·僖公二十年》：“春王二月己丑，日南至。”杜预注：“是岁朔旦，冬至之岁也。当言正月己丑朔，日南至。时史失闰，闰更在二月后。”孔颖达疏：“历之正法，往年十二月后宜置闰月，即此年正月当是往年闰月，此年二月乃是正月，故朔日己丑，日南至也。时史失闰，往年错不置闰，闰更在二月之后……日南至者，谓冬至也。冬至者，周之正月之中气。历法闰月无中气，中气必在前月之内。时史误以闰月为正月，而置冬至于二月之朔，既不晓历数，故闰月之与冬至悉皆错也。”杜注孔疏解释了何以《左传》会有正月、二月冬至，实际上相当于夏历的十一月（冬至月）。

殷墟卜辞把冬至称为“至南”或“日南”。殷墟花园庄东地甲骨第290片龟甲卜辞（以下简称“花东290”）记载了一次日出“至南”的现象，如图所示（图1）：

图1　殷墟花东“至南”卜辞摹本与释文

兹按发问和记事顺序，分四句释文如下：

①癸巳卜：自今三旬又（有）至南？弗霝？

②三旬亡（无）其至南？

③二旬又（有）至？(www.xing528.com)

④乞（迄）日出，自三旬迺至。

第①、第②句是对贞句，以龟甲版的中缝为界，右侧自左向右读，左侧自右向左读，就自今以后第三旬之内的日出方位是否“至南”正反发问；正问句还附问：不会下雨吧？反问句的句首“三旬”二字骑在中缝下。

第③句在反问句下，用界画与第②句分开，因对第三旬日出“至南”有疑问，于是改问：第二旬“至南”否？

第④句是验辞，记载“至南”日出是在第三旬之内。句首二字“乞（迄）日”紧接在第③句问话之后，表示是对前三问的应验之词，但原界划的区域不足以容纳验辞全句，故将验辞后部分“出自三旬迺至”移至第②句左侧，以界线区分之。

花东卜辞的考古学年代为武丁时期[2]，上述卜辞横写、错行和环绕书写的做法，见于武丁时期的“自组大字扶类”卜辞（贞人只有扶一人）[3]。花东290卜辞的第①、第②句两次出现“至南”一词，第③句“又至”，第④句“迺至”，显然也指“至南”，为叙述方便，下文简称本例卜辞为“至南”卜辞。