商周历象与年代-奏丘与奏岳卜辞互证

上引“奏丘”卜辞（《合》20975）在甲骨分类中属“自（师）组大字类”卜辞，另在小屯南地发掘出土的“自（师）组小字类”卜辞中发现一例“奏岳”卜辞，可与上引“奏丘”卜辞互相印证。1973年小屯南地科学发掘，在早期地层T53（4A）层中发现八片卜甲整齐叠压在一起，七片刻有卜辞，与之共存的还有少量陶片。其中有一片［T53（4A）：146］刻有自（师）组卜人“扶”，其他六片的字体、文法同于自组，因而属自组卜辞[21]，在甲骨文分类中属“自组小字类”[22]。令人惊异的是有一片［T53（4A）：143，《合》20398］刻辞（图2）可能提供了一个冬至干支，其辞曰：

乙酉卜，于丙奏岳，从用，不雨。

图2　“奏岳”卜辞摹本

早年库方氏所藏另一例卜辞云“贞勿奏岳”（《合》40422），惜无干支相连，难以断年。卜辞“奏岳”中的“岳”字作，此字卜辞另作，孙诒让释岳，罗振玉释羔，郭沫若释华或岳，容庚、于省吾释冥，唐兰认为卜辞所祀的羔就是后世的岳[23]。整理者认为释岳比较合理。《康熙字典》引“《集韵》嶽古作岳。《说文》嶽古篆作。《六书正讹》从丘山，象形。嶽岳经传通用”。按，卜辞“岳”字上为丘，下为山，即岳字古文。“奏岳”与前引文例“奏丘”相同。(www.xing528.com)

《尔雅·释丘》：“绝高为之京（郭璞注：人力所作），非人为之丘（郭璞注：地自然生）。”《周礼·冢人》：“以爵等为丘封之度”。贾公彦疏：“《尔雅》云土之高者曰丘，高丘曰阜，是自然之物。”《周礼·大司乐》：“冬日至于地上之圜丘奏之”。贾公彦疏：“言圜丘者，案《尔雅》土之高者曰丘，取自然之丘，圜者，象天圜，既取丘之自然，则未必要在郊，无问东西与南北方皆可……因高以事天，故于地上。”《说文》：“北（丘），土之高也，非人所为也。从北从一。”《尔雅·释丘》：“丘，一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。”郭璞注：“成犹重也，《周礼》曰‘为坛三成。’”邢昺疏：“丘形上有两丘相重累者，名陶丘；丘形再重而顶纤者，名融丘也。”郝懿行《义疏》：“陶从匋，匋是瓦器，丘形重累似之。”《说文》：“陶，再成丘也。”今按，甲骨文丘字作，实为一层之敦丘或顿丘，实为二层之陶丘，实为二层尖顶之融丘，皆为自然山丘，故所谓“岳”字实即重累山丘之形。

文献中的嶽（岳）特指五岳。《说文》：“嶽，东岱、南霍、西华、北恒、中泰室，王者之所以巡狩所至。从山狱声。，岳古文，象高形。”段玉裁注：“天子适诸侯曰巡狩。按《尧典》二月至于岱宗，五月至于南岳，八月至于西岳，十有一月至于北岳。”《尔雅·释山》以泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳（即天柱山，潜水所出），恒山为北岳（常山），嵩高为中岳（大室山也）。邢昺疏引：“《白虎通》云‘岳者何为？岳之为言捔，捔功德也。’……《风俗通》云‘岳，捔考功德黜陟也’。然则以四方，方有一山，天子巡守至其下，捔考诸侯功德而黜陟之，故谓之岳也。”按，《尧典》二月为仲春（春分），五月为仲夏（夏至），八月为仲秋（秋分），十一月为仲冬（冬至），则天子巡狩四岳必在二分二至之节，而卜辞“奏丘”或“奏岳”当在冬至节。

小屯南地卜辞曰“乙酉卜，于丙奏岳”，是于乙酉日卜问次日丙戌奏岳，明确显示冬至干支为丙戌。前引“奏丘日南”的冬至干支为壬午，自壬午至丙戌恰好为一年的整数日365天，故卜辞“奏丘”和“奏岳”分别在前后两年的冬至日举行，“奏丘”为前一年冬至，“奏岳”在次年冬至。贞人“扶”出现在“奏丘”卜辞中，同时出现在与“奏岳”卜辞共存的卜甲中，两者的年代靠近是必然的。