观籍与商周籍田礼：考察与证据

籍字像人执耒形，陈邦怀释“耒”；徐中舒、郭沫若释“耤”，谓是“籍”之本字[12]。《令鼎》云“王其大耤农于諆田”，郭沫若谓卜辞“‘令耤臣’‘令小耤臣’者，犹《令鼎》之‘耤农’也。乃人名。‘□耤受年’‘王其观耤’，其为耕耤之义自明”。[13]郭说甚是。

为了弄清楚“观籍”的真正含义，遵照王国维先生创立的“二重证据法”，我们还应该到传世典籍中去寻找有关证据。诚然我们无法找到商代典籍的直接记载，但我们很幸运找到了时代比较靠近的周代典籍以及有关周朝籍田制度的重要记载，我们认为商王“观籍”类似于周天子举行的“籍田礼”。

《国语·周语上》：

宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：“不可。古者……农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发；先时九日，太史告稷曰：‘自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动……。’……及籍，后稷监之；膳夫、农正陈籍礼；太史赞王，王敬从之。王耕一坺，班三之，庶民终于千亩。

三国吴韦昭注：

天子田籍千亩，诸侯百亩。……农正，田大夫也；主敷陈籍礼而祭其神，为农祈也。

《史记·周本纪》“宣王不修籍于千亩”《正义》引应劭云：

古者天子耕籍田千亩，为天下先。

《礼记·祭义》：(www.xing528.com)

昔者天子为籍千亩，冕而朱纮……，躬执耒；诸侯为籍百亩，冕而青纮……，躬执耒。

周王举行籍田礼时必须由“后稷”“农正”等管理农业生产的官员主持和参加，他们的身份大约与卜辞中的“小籍臣”相当。

关于“观”礼，《左传》僖公五年载：

五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。

可见行“观”礼须与“视朔”及“分、至、启、闭”八节相联系，卜辞中的“观籍”可能是观礼中的一种，类似于周礼中的籍田礼；而籍田礼是与立春节气相联系的。据《国语·周语》记载，“古者”举行籍田礼的日期选在“农祥晨正，日月底于天庙”这一天象发生的时节，韦昭注云：

农祥，房星也。晨正，谓立春之日，晨中于午也。农事气候，故曰农祥也。底，至也。天庙，营室也。孟春之月，日月皆在营室也。

房星旦中是立春前后的天象，日月皆在营室是合朔前后的天象，说明籍田礼必须在靠近立春节气的某个朔日前后举行。虢文公称这一习俗源自“古者”，不排除包括商朝的可能性，至少与商朝十分接近；而周朝两都地区与殷墟地理纬度十分靠近，季节变化几无差别，因此将周朝籍田礼的条件适用于商王的“观籍”活动，应该说是允许的、适当的。