《赵氏玉牒》与泉州赵宋南外宗联结

《赵家堡赵氏玉牒》，不分卷，佚名编撰，民国乙丑（1925年）五修墨书写稿本。此亦系宋赵宗室后裔族谱之一种。漳州漳浦赵氏家族建立有“完璧楼”而著名，故有“赵家堡”之俗称。关于赵家堡与南宋赵氏宗室的关系，与上述两种有所不同。安溪与华安两地的赵氏宗室后裔家族，均为南宋南外宗正司所属的宗子成员。而漳州漳浦赵家堡的宗室家族，则是南宋末年直接追随帝昺南逃来福建的所谓“闽冲郡王”的后裔。盖族谱记载如下。

高宗南渡，侁徙宗室于江淮，继而移大宗正寺，而江宁南京外正宗司于镇江，西京外正宗司于扬州。迨后屡迁大宗正于杭，西外正于福，南外正于泉。初迁移也，寺官失职，与五书而逸于江浒绍兴间。始命儒臣蒐访遗阙、重修玉牒。而以录籍图谱四者合而一之，赐名总要颁于内外宗正，俾各收掌。

自是相传又三世。德祐丙子，不意元陷杭京，西外宗室举罹其害。我府君若和承杨太后命，奉帝昺迁崖山。复被元兵牵制，帝昺溺死。乃以十六船与黄侍臣、许达甫夺港而出，夺将之闽复图，遇风截帆船入槓具。乃登岸，晦居清漳之浦西，盖屋银坑。会有西豪民倡名赵王举兵者，于是元人悬金购赵王。我若和公乃讳赵为黄，以避其祸。深匿谱牒，终身不敢对人言。后徙居积美，所置屋地田园山地，俱分与黄、许二氏，子孙皆属浦西，犹存始祖的笔，世颂祖德焉。

阅三世而皇明兴，洪武十八年惠官娶黄氏为妻，被豪民陈平中告讦同姓为婚，文官出谱以证。御史朱謐查系宋裔赵姓。奏钦赐明官为鸿胪寺序班，文官为儋州宜伦县主簿。盖奄奄自存者近百年，人始知积美有赵氏，为赵宋后也。时有南渡入泉子孙执谱以相面按图而考之。或出于懿王德昭之后，或出于箇王元份之后，或出于广平郡王德隆之后。至其远若江西南丰、潮阳新会，近若我漳银塘、壕浔，泉银同溪头诸派，到处一会，少长次之序，秋秋若一堂。……天朝为我先人报德，斯非善继、善述之大孝也哉。余因兴修宗谱，乃推本赵姓之所从来，而叙其迁存之大致以迄于今，尤惓惓于后之子孙深致望焉。^[8]

关于这支南宋宗室赵氏于南宋灭亡时移居于漳浦积美的始祖“闽冲郡王”赵若和，族谱另有《漳金浦鸿儒积美赵氏宋魏王裔闽冲郡王始迁祖谱》一篇，记述比较详细：

王讳若和，宣亭侯时晞之子。理宗皇帝选入宫中，将嗣立，因时多艰不果，退封闽冲郡王。及少帝为元兵所逼，王扈驾航海至广之崖山，飓风大作。少帝与陆秀夫等俱溺，王乃与黄侍臣、许达甫等以十六大舟夺港而出，欲往福州再图兴复。入浯屿遇飓风，舟垂覆，不得已从浦西登岸，筑室银坑居焉。讳姓为黄，后复徙居鸿儒积美，是为漳金浦始迁之祖。生咸淳丁卯二月初七日，卒于元至顺壬申正月十七日。王在□时，侁娶崖山斗洞伍太师之女，生于咸淳丙寅六月初六日。迨王登船夺港时，伍太师女弗偕行。宋元避居积美，音问遂绝。再娶陈氏，生咸淳四月廿五日，卒元□癸丑八月廿三日。子五：天福、天禄、天祐、天爵、天寿，世其传焉。葬在安德桥西南山下，坐子向午兼癸丁。清康熙十二年癸丑立碑。^[9]

从漳浦积美赵氏族谱的记载看，这支所谓“闽冲郡王”的后裔，与南宋泉州南外宗正司以及福州西外宗正司都没有关系，“闽冲郡王”赵若和起初是作为宋理宗之储君而养育宫中的。后因“时多艰不果”，退封“闽冲郡王”。元兵南下，赵若和登扈驾南移，最后败亡改为黄姓而逃匿于漳浦积美村的。明初因族人赵惠官娶黄氏女子为妻，被人举报“同姓为婚”。族人始出皇家赵氏玉牒为据，由此回复原姓，赵氏家族因此在这一带繁衍壮大。(www.xing528.com)

在这部族谱中，有两则记载很值得引起注意。一是由于宋末元兵南下时，由于宋臣蒲寿庚的叛变，导致局势大坏，赵氏宗室惨遭杀戮，因此赵氏族人世代记恨不予原谅，立下不得与蒲氏通婚的族训家范，该族谱有《赵氏家范》第十一条云：“婚姻乃人道之本，须择良善有礼法之家。必先察其媳妇性行之贤否？然后为婚娶，其问名纳采纳聘奠雁亲迎合巹等礼。今世俗多忽此。吾家婚姻悉遵文公家礼行事，违者责之。亦不可论财以陷夷虏之道。娶妇本以事亲，不得宴宾用乐。如有强暴乱逆恶疾之家，切不可与之婚。仍勿与蒲姓为婚姻。违者不孝。”^[10]为了让后世族人牢记这条家范，族谱中又特地载有一篇《不婚蒲氏原由》，该原由写道：

按始祖家范不许子孙与蒲氏为婚，因考宋末元兵寇闽，陈宜中、张世杰奏帝航海至泉，招抚蒲寿庚来谒，请驻跸。世杰不可。初寿庚提举泉州舶司，攘番船利者三十年。或劝世杰留寿庚，则凡海舶不令自随。世杰不从。纵之归。继而舶不足，乃掠其舶，并没其赀。寿庚怒，乃杀其宗室及士大夫与淮兵之在泉者。帝移潮州。十二月，寿庚及知州田真子以城降于元。七日张世杰以元兵既退，自将淮兵讨寿庚。时汀、漳诸路据盗陈吊眼及许夫人所统诸位洞番皆会，兵势振。寿庚闭门自守。世杰传檄诸位路，陈瓒起兵，义民五百人应之。世杰使谢洪水攻泉州南门不利。寿庚复阴赂番军攻城不力，得间道求师于唆都。九月唆都来援。……元以寿庚归附之功，，授官平章，开平海省于泉州，富贵冠一时。^[11]

《赵家堡赵氏玉牒》中还收有《睦宗院实迹》一篇，记载了南宋时期泉州、福州西、南外宗正司的一些制度，这些记载为其他文献所不经见，兹抄录如下：

宋仁宗景祐间，置大宗寺于京师。徽州崇宁间，南外宗正司知宗官于南京。至高宗南渡都杭，迁徙木主时，遗太祖木主。识者谓太祖在天之灵不欲南渡也。乃移大宗寺于江宁南京，外正宗司于镇江。建炎中徙□州，寻移于泉州。在今水陆寺。以其地置清泉驿，今呼旧驿。是又置南外睦宗寺在泉州城西，以清巢、菩提二寺为之。与外正司同建时，宗室仅三百四十九人，至嘉泰中有一千八百二十余人。郡守倪思奏于朝，再构新睦宗院在泉州城西北。院□主掌官宗子在院与外居，廪给有差。□院则有大中小末之分。尊行月给钱十千、米一石；中者年二十以上月给钱□千一百、米七斗；小者十岁以上月给钱四千□百、米四斗；末者五岁以上月给钱一千、米四斗。外居者则有大小之分。十岁以上月给钱二千、米一石；五岁以上钱其半。有官者不拘内外，以得禄日为始，全家住封贴养□钱米。院居宗女年二十住封贴装资百□，外居嫁者给三之一。不嫁廪之终身。后真德秀知泉州，难以支应，有申中书省乞降度牒，添宗工请拾状。具载泉州府志。

由于《赵家堡赵氏玉牒》是自明代至今的民间传抄本，其中的文字记载抄录多有错误，以上所载亦是如此。尽管如此，族谱中对于南宋外宗正司给宗人钱米的记载，还是不失为一种可以相互映证的历史史料。