绍兴二十一年（1151年），即赵宋宗室赵令衿任泉州知府之际，发生了“胡贾建层楼”。时傅自得同官通判，外国商贾建层楼（伊斯兰教清净寺）于郡庠之前。“贾赀巨万，上下俱受赂”，郡庠亦即文庙州学（左庙右学）乃祭拜孔子与教习士子之所、儒教之载体，是一个地方的文脉所系，其地风水关涉人才之兴衰气运。于是，地方上的士大夫、读书人认为清净寺建于州学之前破坏了“巽水汇洙泗”的好风水，群起而告官。地方官傅自得判决“化外人法不当城居”，[1]立戎兵官，即日拆除，清净寺由罗城内迁建于城外濠。这样，既不破坏泉郡孔庙州学受盛于山川的“科第人文”，又使清净寺作为点缀品，为文庙增胜。本来，事情至此已经相安，即本土文化与外来文化已由冲突演变为和合。然而，后郡守赵令衿等人受外国商贾贿赂之事败露，成为秦桧在绍兴二十五年（1155年）命傅自得“体究”、打击政敌赵令衿的把柄。
赵令衿于绍兴二十一年（1151年）知泉州，其任内最大功绩是建成安平桥。关于他在泉“纳贿”事，《宋史》本传说他是因尝会宾客观“秦桧家庙记”，口诵“君子之泽，五世而斩”之句。秦桧的兄婿汪召锡，颇疑令衿，讽教官莫汲诉令衿“论日月无光，谤讪朝政”。其死党亦趁机劾之，“诬以赃私”。赵令衿则因此案下狱，死于绍兴二十八年（1158年）。《宋史》本传认为赵令衿“纳贿”是被诬，但时人傅自得、朱熹则断言“上下俱受赂”，且于受理之时“追纳所受金”。[2]
傅自得乃赵明诚、李清照的外甥。由于傅自得的父亲傅察早在宣和末年抗金殉国，其母“携诸孤南度（渡）”（傅自得《先太夫人墓志》拓品）来居泉州。傅自得成年后以父殉死国事得补承务郎，步入政治生涯。初，承相秦桧以自得年少力学，有文词，通吏事，企图笼络为党羽，而“遇之甚厚”。然又疑其刚果负气，终不为己用，故虽连佐两郡，皆铨格所当，得召博学宏词科，巳奏名，而故黜之。及泉代归，秦桧又以升迁补入“故事三丞”诱之，傅自得则以母亲年事高，力请便郡归养。(www.xing528.com)
绍兴二十五年（1155年），傅自得在兴化军任上受命来泉，对赵案“力图宽解”，按事十得一、二，“即不复穷究”，[3]极力为赵令衿开脱。其后，在向上陈述赵案时，又为“请得毋更置狱”，待“会廷尉狱成，令衿巳坐”时，傅自得“遣奏上”，也只不过“追纳所受金而巳”。这与秦桧对赵令衿“必欲置之死地”的态度，两相对比，暴露了南宋朝廷统治集团之间斗争的内幕。傅自得终因赵案，于绍兴二十五年（1155年）底被罢官，“徙融州（今广西境内）为民”。流放前（1156年秋），初仕任满、志犹未酬的朱熹与仕途坎坷、纵情山水的傅自得结为忘年之交，同游九日山，泛舟金溪江，诗酒相和，互诉衷肠。[4]因此，朱熹对“胡贾建层楼”及其风波这一事件是刻骨铭心的。
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