【摘要】：谈蔡氏五祖拳与太祖拳的关系，须从名、实两层面看。“白鹤手、齐天指、太祖足、罗汉步、达尊身”，是对他“兼通五祖拳法”的进一步说明。例如，蔡氏五祖拳的手法，拇指上关节拗屈而紧贴食指下的掌缘，其他四指绷直并略张开，宛如振羽之鹤翅，此谓“白鹤手”。据周焜民调访，五祖拳就是太祖拳。他年届九旬曾对周君称所习为“明老传下的太祖拳”。泉州崇福寺许常青协助释元镇整理的妙月和尚遗稿，总其名曰《少林太祖拳谱》。
谈蔡氏五祖拳与太祖拳的关系，须从名、实两层面看。以下谈“名”，“实”在下文的“蔡氏五祖拳对太祖拳的创新”这部分谈。
蔡玉鸣高足、清末武举人尤祝三，于1917年撰就《中华柔术大全》一著。他在序中说：“吾夫子蔡玉鸣，蘘以弓马游泮，兼通五祖拳法。白鹤手、齐天指、太祖足、罗汉步、达尊身。予亲受业，见夫大步得式，矫如龙凤，散若沉鱼。诚求之廿余载。”蔡玉鸣（明），晋江梧塘邦尾村人，生于清咸丰三年（1853年），卒于宣统二年（1910年）。“弓马游泮”指蔡玉鸣系武秀才。“白鹤手、齐天指、太祖足、罗汉步、达尊身”，是对他“兼通五祖拳法”的进一步说明。由于“五祖拳法”有分立五祖和综合五祖两个概念，这里指综合五祖。从文字看，蔡所“通”的五祖拳法在其之前就有了。尤祝三在序中又说：“世所见者，五祖拳棒耳，第年湮代远”。如果五祖拳法兼糅于蔡玉鸣，怎么会“年湮代远”呢？依此，兼糅五祖并非蔡玉鸣，年代更早。然而，史料阙如。鉴此，笔者倾向于兼糅分立五祖而成综合五祖者是蔡玉鸣。“白鹤手”等分句，不是虚饰于修辞，而是精辟点明综合性五祖拳法的特征及其来源。例如，蔡氏五祖拳的手法，拇指上关节拗屈而紧贴食指下的掌缘，其他四指绷直并略张开，宛如振羽之鹤翅，此谓“白鹤手”。(www.xing528.com)
据周焜民调访，五祖拳就是太祖拳。在泉州，蔡玉明曾开过两馆，一曰龙会，一曰圣工。龙会馆22人，李尧宝之父即其一。李尧宝得家传也精其术。他年届九旬曾对周君称所习为“明老传下的太祖拳”。蔡玉明而林九如，而林天恩，而周志强，一脉嫡传，拳曰太祖，谱曰太祖。泉州崇福寺许常青协助释元镇整理的妙月和尚遗稿，总其名曰《少林太祖拳谱》。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
