古时，泉州的南音亦称弦管，而孟昶（孟郎君）就被泉州弦管界的馆阁奉祀为乐神，且每年都对其举行春秋两祭。雷海青（田都元帅）被泉州戏剧界奉祀为戏神，一是雷海青是泉州人，二是因为他属忠义之士（死于反抗安禄山的叛乱之中）。而孟昶并非福建的名人，且是一位五代时期后蜀的失败之君，为什么孟昶会成为泉州弦管的乐神？孟昶与泉州弦管拉上关系，是因为他与自己的慧妃，别号“花蕊夫人”经常一起为他的宫廷乐队“填词谱曲”。花蕊夫人著有《宫词》百首，文学史界认为：花蕊夫人的《宫词》对晚唐五代诗词与音乐的结合、特别是对弦管中“曲词”的形成起重要的作用。与孟昶及泉州弦管有关的花蕊夫人《宫词》有几首，其中：“御制新翻曲子成，六宫才唱未知名。尽将觱篥来抄谱，先按君王玉笛声。”“舞头皆著画罗衣，唱得新翻御制词，每日内廷闻教队，乐声飞上到龙墀。”从这两首《宫词》中我们可以看出，后蜀主孟昶，不但会作曲，而且也能填词，还会吹奏玉箫（笛即箫，其曲谱与洞箫类同），孟昶也亲自担任过宫廷乐坊的教授。泉州的一些方言，与孟昶当时后蜀的一些语言相类似，如泉州方言称“月初”为“月头”（《宫词》有“月头支给买花钱”），称“外面”为“外头”（《宫词》有“外头还似此间无”）等等，这些泉州方言应该与孟昶和花蕊夫人的弦管“曲词”等等有关。孟昶和花蕊夫人（徐氏慧妃）一起，把中原宫廷音乐和秦川民间音乐融为一体，一个作曲，一个作词，这个由孟、徐二人所改造的“南乐”，是有别于北方音乐的新南音，这个新南音，曾一时风靡整个锦城。
盛唐音乐经安史之乱和黄巢起义之后，破坏几尽，只有当年唐玄宗等先后入川时，由宫廷乐师带到西蜀的盛唐音乐，才得到保存和发展。宋军迫降后蜀后，孟昶和花蕊夫人等被押上汴京时，他们精心培养的乐工，也被选出139人进入宋初建立的宫廷教坊，成为传承盛唐和五代音乐的骨干。欧阳直卿（北宋时泉州府仙游人，曾任海阳县令），他所写的《温叟词话》有记载过：徐氏（花蕊夫人在孟昶去世后被宋太祖收为皇妃）心未忘蜀，每悬后主像以祀，诡言是宜子之神张仙。宋太祖赵匡胤谥封张仙为“郎君大仙”，《张仙挟弹图》即后主孟昶。据传徐氏与宋太祖生有一子，也属皇家族人。这就让孟昶和花蕊夫人及宋代的南外宗正司拉上关系。而继承盛唐和五代音乐精华的北宋宫廷音乐，在南宋初期，又随南外宗正司的迁入泉州而带到泉州府中，并进一步与当年晋人南迁带来的晋唐音乐同化合一，这就促使泉州的弦管得到再一次的提高和升华。由此看来，中外南音团体长期供奉孟郎君孟昶神位，并举行拜祭“郎君爷”仪式，尊崇孟昶为乐神，是有其道理的。(www.xing528.com)
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