南外宗与泉州：九日山海神祭祀活动的参与

到12世纪晚期，泉州南外宗室已经同频繁的官方的海神祭祀活动紧密联系在一起。宋朝，泉州官府为迎送蕃商首领，鼓励来泉贸易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高级官员，都在九日山南麓的延福寺、昭惠庙举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，敬祭海神通远王。“祈风祭祀”有一年一度，也有一年两度。上半年多在阴历夏四月间的回舶南风时举行，下半年多在冬十、十一月的遣舶时举行。^[16]

这种活动，根据现存的九日山祈风石刻，最早从北宋崇宁三年（1104年）就开始了，仪典由泉州郡守、提举市舶主持，隆重肃穆，礼毕勒石记事。

南宋，随着南外宗正司迁到泉州，南外宗正司官员和宗室成员也加入祈风活动，有时南外宗正司还成为主持人。李玉昆《泉州海外交通史略》（厦门大学出版社1995年9月）研究表明，在南宋明确记述11次祈风经过的10方摩崖石刻（最早为淳熙元年[1174年]虞仲房所刻，最迟为咸淳二年[1266年]赵希石刻）中，几乎每次都有宗室成员参与。其中泉州郡守兼市舶司的赵师耕和知南外宗正司兼知府的赵希各主持一次祈风典礼。所记载的参加祈风典礼的南外宗正司官员有典宗赵子涛、宗正赵师淯、赵公迥、赵善軿，其中宗正赵师恕因到开封，未能参加颜颐仲主持的祈风典礼。宗室成员参加祈风典礼见诸石刻的还有赵子张、赵善罙、赵不逷、赵时僠等。(www.xing528.com)

宗室成员和南外宗正司公开参与这些仪式的动机不得而知，但他们的参与，本身就表明统治阶级对发展海外贸易的重视，以及宗室与海上贸易之间众所周知的密切关系和对海船平安的关心。