家族、宗祠、家谱、家法的相关资讯

一、家族

家族与宗族本来是有区别的，从整体看，家族的范围比宗族小；但从一个家庭说，宗族是以父亲（即父姓）递承的宗属，不包括母系家属，宗族的范围又比家族小。从其内在含义看，宗族是宗法制的嫡长子递承关系，家族则是两姓系统的结合。母亲是家庭的主要成员，在宗族内部没有地位。在家庭中，无论家族、宗族都是以宗姓作标志的。从宗法制逐渐废弃以来，家族就逐渐代替宗族了。所以宗祠也叫家祠，家谱也叫宗谱，宗法也叫家法。

陇西在历史上战乱频繁，民族迁徙多，人口结构变化大，传统的老户（家族）少。先秦已远，家族姓氏不可考。汉、魏以来姓氏可考知者有廉、彭、庞、垣、李、赵、焦、辛、封、任、雷、山、朱、董、徐、王；唐、宋、元有李、赵、辛、杨、王、汪、萧、米、何、周；明、清两代有王、杨、杜、汪、马、宋、牛、贺、种、祁、韩、郭、赵、李、张、刘、范、胡、吴、焦、畅、米、陈、孙、孟、辛、徐、冯、雷、姬、曲、史、梁、何、柳、唐、彭、康、关、金、景、石、田、乔、安、阎、卜、崔、原、白、侯、权、温、党、曹、程、姚、牟、武、董、蒲、罗，邢、谢、蔡、文、常、秦、魏、樊、包、任、骆、柴、洪、苟、赖、倾、戴、葛、齐、贾、朱、严、吕、黎、裴、樵、边、蒋、黄、萧等90余姓。上列姓氏中，有的如封、垣、廉、山、樵、赖、葛等姓，今天在陇西已少有，可以反映出人口变化的一个侧面。有的如李、王、赵、任、彭、汪、杨、米、雷、原、徐、陈、宋、张、杜等几个朝代都有的姓，可以视为陇西的老户。这些老户都繁衍成为大家族，有的还成为望族。

陇西有许多村庄或地名是以姓氏命名的，如汪家门、张家楞、柴家门、米家门、乔家坪、曲家沟、苟家门、戴家坪、朱家坪、李家坪、汪家坡、马家河、倾家门、安家门、董家河滩、彭家崖湾等地以及北关马祁家巷、萧家旮旯（ɡe1lɑo1）里、谢家大树下等处。这些地名冠以姓字，有的是移民时同姓聚居在一起而得名的，也有的是当地居民绝大部分为同姓老户或已形成宗族势力而命名的，大家族在陇西是客观存在的。如李氏自晋至清千百年来，学者显官代有人出，在旧县志上立传者达十七八人。汪氏虽是旺古族，历仕三朝，荫职封爵，这两姓堪称陇右望族。其他如王、杨、赵、张、宋、杜、彭、刘、祁、马、陈等，也可称得上曾是陇西望族。他们也都是地方上较大的家族，当然如今多式微了。

二、宗祠

大家族（即宗族）的物质标帜是宗祠，它是宗法统治的工具，除祭祖先外，还有调解本族之间纠纷的作用。远者不可考，明、清以来，建有宗祠（祠堂家庙）者有：汪氏祠堂（大城西街）、祁氏祠堂（北门外）、杨氏祠堂（北关新街巷）、胡氏祠堂（北关三元街，后为普陀寺，普陀寺本为胡氏书房院，后捐做寺院，今五一小学）、张氏家庙（北关庙台巷）、苟氏祠堂（苟家门）、刘氏家庙（家宫殿）等10数家。凡是有宗祠的地方，可以说就是家族和宗法势力形成的地方。宗祠的建立，宗法的贯彻，必须依靠政治势力和威望作后盾。政治势力和威望消失了，宗祠、宗法也就随之解体了。上述宗祠，多毁于兵火，或改作别用，今已不复存在，宗族也就有名无实了。以姓氏命名的村庄，在今天没有宗祠，也不存在宗法的情况下，虽然有的村庄人家几乎还是一个姓，但已失去大家族的意义了。(www.xing528.com)

三、家谱

陇西修存家谱的人家据悉有《汪氏家谱》（即汪世显，是陇西最早的一部家谱，自唐至明清的部分是从安徽抄来的）、《孟氏家谱》（系木刻）、《赵氏家谱》、《杨氏家谱》（均系抄本）、《杜氏家谱》（杜和春）、《何氏家谱》（何廷圭曾任山东按察使）、《杨氏家谱》（杨二宗）、《卜氏家谱》（卜梅川）、《祁氏家谱》（祁荫杰）、《王氏谱系》（王予望）、《杨氏世系图》（杨庆，记载自陕西乾州刺史杨支修至杨蔚望下一代共16代）等。陇西为通都大邑，但各大家族所存谱牒不多，其主要原因是由于历代战乱而毁佚，元代毁了一次，清同治五年又毁了一次。家谱的建立与士大夫门第和身世显晦有关，一是显宦人家，如汪世显一家，历金、元、明三代，受封多人，立谱记其家世业绩，以显宗耀祖，励勉后人；二是外籍迁来陇西人家，如《卜氏家谱》记述卡梅川（河南人）“客游于秦，度地南安，遂卜居焉”。建谱的目的，是为了记述一家世系业迹，正如《卜氏家谱跋》所说：“溯其祖必追祖之所自出，述其宗必别宗之所由迁。”要溯祖、述宗、寻根，谱牒当然是发挥重要作用的凭证。上述少数家谱，现只有孟、杨、赵三两家的尚存。从人类学、民族学、历史学、社会学的角度看，民间建立牒谱，也有一定意义。

四、家法家规

家法家规实质上是宗法。它本是封建社会规定嫡庶系统的法规，是封建士大夫治家之法，也就是居家的规矩法度，以始祖的嫡长子一系递承下来的嫡子为大宗，其余庶子为小宗，由此而分别系统，以保持其等级、尊卑制度。在家族中说，就是以宗法思想为准则规定其祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事务来维持上下尊卑关系。通过家庭提倡“天地君亲师……”，“修身治国平天下……”、“孝弟忠信，礼义廉耻”等种种宗法教育来贯彻这种宗法精神。所谓有家教修养，实际上就是有宗法教育修养。这些封建的嫡庶关系，男尊女卑，等级观念，晚辈绝对服从长辈，家长一人说了算，包办儿女婚嫁等等内容，都是封建糟粕，当应彻底剔除。但另一方面家规中所要求做到的，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁……”以及养老抚幼，和睦姑媳，和睦邻居，勤俭持家，忠诚老实，讲礼貌等等含有积极意义的教育内容，今天还应当大力提倡。

家庭教育在任何时候是重要的，父母总是儿女的第一个教师，不能因为宗法教育有问题，就否定正当的家庭教育，疏忽父母以身作则的重要教育意义。培养子女成为社会主义新人是家长父母的职责，应该使优良的家风蔚成社会新风。