陇西县志（修订本）：旧俗祭祀纪略

一、文庙和武庙

（一）文庙

唐太宗贞观四年（630年)，诏全国立孔子庙。此为各州、县立庙之始。至明、清、民国皆称文庙。巩昌府文庙在府城南隅，明万历中迁南街，清圣祖康熙十六年（1677年）重修，穆宗同治五年（1866年）八月二十一日毁。德宗光绪六年（1880年）在原址重建（按知府颜士璋绘制曲阜孔庙图修建)，规模宏大，建筑有大成殿、东西庑、名宦乡贤祠、棂星门牌楼及东西跨街牌坊等。大成殿内原塑孔子泥像，明世宗嘉靖九年（1530年)改供神位，孔子泥像埋仁寿山，累冢树碑“至圣先祖孔子之基”。府文庙为今陇西一中，现仅存大殿，坐北朝南，面积150平方米左右，飞檐翘角，结构宏伟，1955年改建为校图书馆，四壁易为砖墙，只殿顶依旧。

陇西县文庙是清世宗雍正五年（1727年）在城东街新建的。同治五年城陷后只存大成殿，德宗光绪九年（1883年）补修续建，其规模也甚壮观。主要建筑有：大成殿、南北庑、戟门、名宦乡贤祠、棂星门牌楼等，现为陇师附小，其棂星门牌楼尚存。

文庙是孔夫子的神庙，祭祀先祖孔子的礼节仪式很隆重（胜过祭祀社稷百神)，配以四圣（颜渊、子思、曾参、孟轲)，列以十哲（闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、季路、宰我、子贡、子游、子夏、子张），从祀以先贤先儒。孔子生日，《榖梁传》：“冬十月庚子，孔子生”，即农历8月27日。古时祭祀定为二、八月上丁日，乐用六佾，正官行正献礼，教官行分献礼。是日子夜先祀崇圣祠，礼毕，然后就位，行三献礼。仪文次第俱遵《仪注》，甚为隆重（礼规、祭品从略)。清世宗雍正二年（1724年）增加太牢（牛）和少牢（羊）、猪称为三牲，祭肉称胙肉，祭后将胙肉分送参加祭祀的人员。民国初，亦按古时仪式，由政府主持举行祭祀大典。费用在“学田”内支出。以后祭祀仪式散失，又无乐队礼宾，于民国25年废止。私塾、小学在30年代初还分别举行孔子诞辰报赛会，烧香点蜡，供献果，放假一天，民国政府曾一度把孔子诞辰日定为教师节，还写了《祀孔歌》，词为“八月廿七纪念辰，时令从夏正……”并以《礼记•礼运篇》“大道之行也……是谓大同”为孔子纪念歌。

（二）武庙

亦称关圣庙、关帝庙，主祭关羽，也有关、岳（飞）合祭（庙）一说。南宋高宗建炎二年（1128年)，封关羽为壮缪武安王，其时已有关庙。明神宗万历年间晋爵为帝。其庙号为英烈，继又为武庙。陇西关庙旧在府城武安门（南门）外一里许仁寿山东峰，俗称南山寺，规模宏大，清穆宗同治四年五月毁于兵火。德宗光绪时有一主持曾在原址重建。关羽自宋以来被尊为财神爷，所以供奉者众多。本县关庙有北关庙台关庙、西关关庙、汪家洞关庙、北关月城关庙等多处。北关山陕会馆也祀关公（实际上为关帝庙）。关公坐像两旁塑周仓、关平站像。现在庙宇、神像均已被毁。

祭祀关公，古时是春秋二仲月上戊日及农历5月23日，由政府主持在南山寺举行，祀典次于文庙。民国3年（1914年）在汪家洞合祀关羽及岳飞。后改为每岁春秋致祭，祭典也渐由群众自发组织，政府不再过问。各行业商民每年在庙台举行春秋两祭，自愿进香，没有一定仪式，并演戏三天，有时同行业还举行宴会。在民间，商贾大都经常祀奉财神，祈求保佑发财。

二、其他祭祀纪略

（一）文昌圣诞

据《明史》载略，文昌即梓潼君，本为道教神名，后来却为儒师所供奉。

巩昌府文昌宫原在府城北关，同治五年毁，光绪六年重建。此外，仁寿山有文昌殿，北山保昌楼有文昌阁，东城东北角圆台有文昌殿，还有不少庙宇内也有文昌殿阁。因祀奉文昌与提倡尊师重文有关，于是到处供奉文昌爷，每年2月3日、8月3日（或4日)，由儒人举行报赛，清末民初，特别是私塾里年年报赛文昌成为定例。北关文昌宫（今县职业技术中学)建筑宏伟。清高宗乾隆三十六年（1771年)二月，府、县两学廪生共筹置土地13垧（在靛坪川)，作为“尚书地”，立有文昌宫香火地碑，以其地租作为神庙香火费和供奉人之生活补贴。宋朝楠《重修仁寿山文昌阁记》对建庙始末，记述甚详，并有赞铭。文昌庙常附修魁星阁或楼，祀魁星。旧时迷信，指主宰文运的神为魁星。北关文昌宫有魁星楼，仁寿山有魁星阁，保昌楼内也祀魁星。

（二）祭祀忠烈

清穆宗同治十三年（1874年）防军提督周文翔，为表彰同治五年（1866年）保卫府城阵亡军民而创建昭忠祠，地点在今县委北面原汪家洞关帝庙内。抗日时期改为忠烈祠，并在其南的中山公园纪念亭内建有抗日阵亡将士纪念碑，凡抗战阵亡的本籍将士都在忠烈祠有牌位，每年清明节举行祭祀活动。

（三）迎春

春为岁首。古礼，迎春节日隆重举行。“立春”前先按历书规定颜色，制作象征农事的土牛（叫“春牛”）和芒神，放在春场里，在“立春”当日或前一天，县知事率僚属吉服排列迎春队伍出北门（取北方壬癸属水之意)，春鼓乐社先导，前香案，次各行业参加的人，依次老农扛犁赶牛先行，余随其后，商人手执算盘，木工手执拐尺墨斗……。次吏人，次杂职官，次学官、礼生、掌印官，还有一个由剧团演员扮的春官老爷，身穿大红袍，头戴圆翅纱帽，斜挂玉带，白眼窝，短胡须，骑在一根长扬杆上，进行中扬杆上下移动，春官老爷即随之低昂，洋相百出，惹人欢笑，取欢欢乐乐迎春，准备发动春耕的意思。迎春的人都头戴特制的春花，群众也艳服新装，好像过节一样。到春场后，置土牛芒神于喜神方位，行迎春礼，礼生赞礼毕，然后抬土牛、芒神依前式队列从东门进城，置于县署仪门之外。当日或次日按“立春”时刻，备官即行鞭牛礼，礼生赞，行跪拜礼毕，引主祭者到香案前，上香奠爵，读祝文（照例为祈祷芒神保佑农事丰收，降福百姓一类的话)，礼毕回到原位，礼生又口唱叩头礼毕，主祭者击鼓三通，礼生引各位官员受彩鞭，绕土牛三匝毕，遂击土牛芒神。接着农民争抢打碎土块带回家，泥糟头上，意谓求得一年牲畜兴旺，这种活动直至民国15年才取消。(www.xing528.com)

（四)祀城隍

城隍神流传颇早，《礼记》中的水庸就是后来的城隍，北齐慕容有祈祷城隍佑护的事。唐代韩愈有祭城隍文。宋、明以来，全国各县奉祀。明太祖洪武十二年（1379年）始将厉坛改建为行宫，列入祀典。每年的清明节、中元节、寒衣节为城隍出往行宫之日。逢节日家家为亡人烧纸焚包，寒衣节并送寒衣。

陇西县有府、县城隍庙。府隍庙，请穆宗同治五年毁，同治十年（1871年）重建。庙址广阔，规模宏大，有正殿、抱厦、退祠和东西侧殿，地址在今城关粮油站，现仅存抱厦。县隍庙也于同治五年毁，同治十年重修，建造形式和府隍庙同，规模略小。地址在威远楼西北角，现为邮电局家属院。

府、县城隍的祭祀典仪均在北坛，平常由主持看护，早晚供奉香火。每年清明节、7月15日，府、县城隍木雕像由两乘轿抬到北坛（即行宫），官宦、仕庶、商绅、各行业、民众集资祭祀，祀毕返回隍庙。府城惶庙会在9月1日举办，为时一月或月余。县城隍庙会在8月2日举办。府隍庙祭祀，巩昌府所属陇西等十州、县的三班六房及官绅承办。

三、行会祭祀

历史上，士农工商，各行各业，相传都有各自所敬奉的神灵，陇西各行会的主要祭祀习俗如下。

木工业 敬奉鲁班。王家坪有鲁班庙，每年农历4月8日木匠联合或分别祭祀。三元街莫家楼专祀鲁班，莫姓及其他木匠自愿祀奉。牌楼于1960年拆除。

金属行 即铁、铜、银炉匠和瓦匠等，都祭祀李耳，即老子，俗称老君。每年农历2月15日金属行业匠工联络，在县城西大街太清宫（今武装部）办会祭祀。

药材业 敬奉唐代名医孙思邈。陇西北关西堡子建有药王庙。祭祀事务由赵姓主持经办。清穆宗同治五年庙毁后，名医赵绪业，倡议重修药王庙，但因乡人捐资解囊者甚少，即决心自筹。在医方药价中抽取一部分，积有成数，于光绪年间修建新庙一座。药材商人在农历4月28日自愿上庙进香献供，有时有演戏活动，午后由赵姓承办酒席聚餐，用费由参加人分担。庙已于1958年拆除。

烟丝业 敬奉诸葛孔明。相传孔明征服孟获时，蜀军由于瘴气所致，患肚子胀痛病，他研究发明了吸烟草消胀解痛的办法，军士吸食后病疾痊愈。因此，烟坊业专祀孔明。县城东大街卧龙巷（今党校附近）卧龙寺内，修建有武侯殿。民国34年（1945年)烟坊业集资在北关水渠沿买地基一处，计划专建武侯庙，未成。

缝纫业 祭祀轩辕黄帝。相传轩辕黄帝和女儿共同创造发明了布衣裙，从此结束了人类长期以树叶为衣裙的历史。天竺寺曾立庙敬奉，祭祀仪式不详。

鞋匠 敬奉孙膑。仁寿山曾建有小庙，4月8日庙会敬奉，有的人在家中敬奉，祭祀日不详。

戏班剧团 古时，戏班、剧团敬楚庄王。起源于楚庄王与优孟的传说故事，艺人优孟以戏谑之辞感动了楚庄王，后因以戏剧扮演为“优孟衣冠”。陇西福盛班箱主王有义等，敬奉庄王的仪式极为简单，蜡烛香表，只具形式而已。

另外，据说塑匠、裱糊匠、画匠，均不敬奉任何神，意味着这些匠师，知道神灵偶像都是他们同行用草、泥、颜料等作弄雕塑而成，所以他们明白任何地方、任何时候并没有真正的神灵。