陇西县志（修订本）：陇西道教的历史与现状

道教起源于古代的巫术，其信仰内容，具有我国的历史性与民族性的特点。东汉顺帝汉安元年（142年），张道陵创五斗米道，又叫天师教。尊奉老子为教祖，把老子《道德经》作为主要经典。后发展为好几派，主要为正一派和全真派，正一派道士不出家，俗称火居道士或家道士，全真派道士须出家。

道教传入陇西，当在东汉末。三国时青牛道士封衡，字君达，陇西人，为当时著名医师。汉献帝建安年间，曹操招引四方术士，问养性之法，其中就有他。当时曹操依他所言行之有效。可见在道教开创之始，即传入陇西。晋代雷王保，字安国，陇西人，官至金紫光禄大夫、左仆射、开府仪同三司，孝武帝太元六年（381年）辞官，游西和州白石镇，入西峰清岩洞修道，此时道教已很昌盛。金朝萧真人，降服怪兽于紫霄观，不再行妖作怪，民众安宁（详见《北极殿碑记》）。元代杨明道，陇西人，安炉城隍庙，服气炼神，号正一道士，活百余岁。道教传入陇西较佛教为早，佛教兴起后，而道教仍并行不悖。实际上本县民间一般人只存在着敬神的思想，既不管宗旨信仰，也不问道教佛教，更不管佛道派别，而只是进庙门就磕头烧香，迷信求福而已，至于舍身出家的人，才有喇嘛、道士之分。喇嘛、尼姑应住寺庵，道士应住观、宫、庙等。陇西庵观寺院的住持有时却没有严格的分限，如城隍庙住的是唐喇嘛，钟灵寺住的是王道姑，这种现象就讲不清教义和信仰了。道教的神庙陇西有观、庙和宫。城关有：紫霄观、玉皇观（又叫天庆观或天爷庙）、元德观、西观、祖师庙（又叫北极宫）、太清宫、雪山庙、火祖庙、药王庙、碧玉宫、三官庙、东岳庙、关帝庙、文昌宫等。宫观内供奉老子、玉皇大帝、吕祖、八仙、送子娘娘、斗母神、魁星、文昌帝君等神像。道教本是多神教。

道教宫观的内部组织很松散，十方丛林的主持人也叫方丈。出家的叫道士或道人，女的叫道姑（陇西叫姑姑子）。不出家的一般也叫居士。修炼有成就的叫仙，最高的称真人，一般对于真人名号的要求标准很高。

解放前，正一派道士大都依靠在民间度亡、作道场和宫观内的“香火”布施为主要生活来源，全真派道士大都靠庙产、香会、布施为主要的生活来源。少数游方道士也有借行医（为人治病或卖草药）、卜星相为生的。陇西道教即属全真派的华山派。解放后，道教徒多己还俗，绝大多数有正式职业，自食其力，依靠劳动为生，宗教活动方面，如斋戒道场等仪式，只在宫观内进行；个人修炼，大都按自己信仰的修养法各自安排做功。(www.xing528.com)

解放初期全县有道姑、道士40余人，主要集中在城关，活动点在北关祖师庙，参加活动的道士6人，道姑8人。1958年反封建斗争后停止活动。落实宗教政策后，于1985年1月21日成立陇西道教协会，会长王至全于1986年被选为省道教协会副会长。确定活动地点在南安乡家宫殿祖师庙、周家庄雨师宫、仁寿山老君殿。现有道士8人，道姑8人，俗弟子4人。

由道教派生出专门靠念经、超度、看风水、治病为职业的一类人叫阴阳（不同于专讲五行学说的阴阳家），他们好像是信道教，其实是藉道求食的迷信职业者，不是道士，也不是居士。