陇西县志（修订本）：陇西婚嫁的六礼习俗及节礼传统

婚嫁虽是个人私事，但他是家庭的开端，而家庭又是社会和国家的主要组成部分，所以古人说“男女居室，人之大伦”。

陇西婚嫁习俗，旧时是按“六礼”进行的。所谓“六礼”是婚嫁过程中的纳采、问名、纳吉、纳征、定亲到迎亲的六个礼节程序，其核心是贯彻儒家“父母之命、媒妁之言”的伦理宗法思想。男女双方到“笄冠”之年，父母（主要为男方父母）代为儿女选择对象，选择的目标首先要门当户对，特别是父辈友好。有了目标即托亲友去探询对方家长意见，如男女未曾会过面，还要由媒人借机领男的偷看女的一面，这便叫“纳采”。双方父母情愿，便请媒人向女方要庚帖（即生辰年月日时，用干支八个字表示，也叫八字），这便叫“问名”。男女双方的八字，由阴阳先生按五行相生相克的说法能以配合，经过试婚三日，家中平顺，便告媒人说“合上了”，请通知女方定亲，这叫“纳吉”。央媒人告知女方，择定某日订婚，便是“纳征”，也叫纳币。俗叫“看”媳妇。“看”有小看（仅送鞋袜）、大看（要送财礼、衣料等）。订婚后，每年端午、中秋、春节，男方要给女方送节礼，以示婚约生效，俗叫“追节”。结婚前一、二日（即双日）男方把新娘上轿穿的棉衣、盖头、九子盘，酒肉、红枣、核桃及给上头人（即把新娘发辫梳妆成发髻的人）和新娘上头用的化妆品、梳子等摆在四张条桌上；主要用红纸楷书“妆奁书"一份，装拜帖匣内，由一、二男孩夹上连同摆桌由吹鼓手陪奏，抬送女家，这叫“定亲”，俗叫“送书”。妆书以男方母亲名义致达，其内容主要为颂扬亲家母训女有方，纯为客套语，并告知新娘梳妆时刻，梳妆时面向喜神的方位，喜相避相等。送书回程，便将陪嫁箱柜衣物等抬回男家，女方派一、二小孩把箱柜钥匙随送男家。娶亲时，乐队、女傧相、花轿、新郎、男傧相、月老、抬献饭的食盒依次排队前往，到女家新郎按礼节跪拜献饭后，即同男傧相先归，这叫“亲迎”，俗叫“娶亲”。新娘离家时要哭，是为“赶煞”，或为表示不忍离开娘，新娘由一喜相男子抱上轿，临出门时，新娘把两把红筷子分别丢在大门内外，意取两家人口兴旺。乐队、押轿桌（摆新娘衣服首饰等）、娶亲女傧、花轿、送亲女傧依次排队到男家。新娘下轿，先“接宝瓶”（瓶内盛满谷米，插双新筷，用红布包扎，婚后煮成稀饭，新夫妇共餐，意为瓶取“平安”，筷取“快”生贵子）。再由娶送女傧搀扶，串红毡步至院内香案前同新郎拜天地（相互宣誓的仪式）。香案上搁一升斗，满盛小麦（象征共同生活），插放镜子一面（表示相互明心，真诚相爱），剪子一把（意取成双配偶），尺子一个（表示双方人格平等），红线两端各系一枚铜钱放在两杯酒内，取月下老人用红线牵婚的神话故事，以增强婚事的神秘气氛。拜天地毕，焚烧神祇纸。然后新婚夫妇由男傧相引入洞房对饮此酒，叫作饮交杯酒，还吃交桌饭，即所谓“合卺”。晚上新郎入洞房，娶新娘发髻上的花簪一枚，用新郎帽子覆盖。取“天覆地载”之意，象征美满婚姻永远不变。傍晚，亲友闹新房。也叫“禳房”，是禳去邪恶迎得吉祥的意思。午夜时分，亲友告退，请“全人”（即父母双全，有儿有女能说会道的喜相伴娘）给新婚夫妇铺床，边扫床边在被褥内散放上核桃、红枣，口里念念有词地说：“双双核桃双双枣，养下的娃娃满炕跑”等祝词。令人难以理解的是洞房花烛夜，要找一个喜相伴娘，来陪新婚夫妇过夜。

婚后第二天，新婚夫妇早晨先拜祖先，报告六礼告成，这叫“庙见”。再拜父母、亲属长辈，俗叫磕头，即是新娘与家庭成员正式会见的意思。这一天早晨，娘家父母要遣小孩给新娘送扁食吃，表示对女儿的怀念。男家要招待女方父母兄弟等至亲，是正式会见认亲的意思，俗叫“待新客”。第三天新娘下厨房，拜灶神，便做饭让全家人吃，叫作吃试手面。这即是古诗“三日入厨下，洗手做羹汤。未谙翁姑味，先遣小姑尝”的遗风。

这些繁节缛礼，很多是封建迷信落后的糟粕，已不适应于新时代，被大量淘汰或为新仪式所替代。但惋惜的是，落后部分却仍在顽固地流行着。(www.xing528.com)

六礼核心是在为父母娶儿媳，而不是为儿女成婚配，只求父母中意，而不为儿女着想，带有浓厚的包办形式。新中国成立后，这些风气虽有所改变，但在偏僻地区或封建意识浓厚的家庭中仍未根除。

婚事新办，不收财礼，反对买卖婚姻，早有提倡，但近几年来纳征（送财礼）的风气又有所流行，甚至还有变相要女方的“身价”、要大量的衣物、钱财，这些陈规陋习，也竞相效尤。

提倡婚事新办，不摆宴席，反对铺张浪费。古时尚有“婚嫁称家之有无”的传统，宴请女方新客不过三两桌；今则竞尚浮夸，因人行事。过去娶亲，城镇租赁花轿，乡间没轿，新娘或乘马车，或骑白牝马或草驴；今则要乘小卧车，摆阔气。大摆酒席招待亲友的风气亦愈演愈烈，有的甚至以此为敛财手段。