明清寿山石印纽雕刻研究与传承：陈为新作的艺海容物

4.1cm×4.1cm×6.2cm

此作取材月尾绿石。月尾绿属月尾石中的一个主要品相，月尾石又称为“牛尾石”，产于月尾溪附近，矿脉与善伯相接，有白、紫、橙黄、淡红等色调，但以月尾紫、月尾绿最为著名。当代对于月尾绿玩赏风气的兴起，与汶洋石高产的时期较为接近。月尾绿的主要矿物成分多为白云母，次要成分则为高岭石。其色彩淡而正，不似时下的西安绿、雅安绿一般浓艳，也没有青田龙蛋那种发粉、内敛之感。其色感比较二号矿有绿者，更为凝实。近十多年间出产的月尾绿，色泽更厚重、更老成，尤其是适当油养者，会呈现出一种滋润、凝结之效果，甚有古朴内敛之感，此作即是此类。本作所刻为驯象纽，故名“驯象调心”，其形制早在明末即有。这一题材来源于佛经典故，相传佛陀前生为国王时，有人贡献一只驯服的大象，国王非常喜爱，但大象在搭载国王出城时见到野外的情状突然发了野性，将国王摔下象背。国王质问象师，为何驯服的大象还会如此狂暴？象师回答说，驯服是驯服了象的身体，而本心尚未驯服，所以遇见诱惑依然会野性勃发。后来在佛教典故中，就以“驯象调心”这一典故来代表修持佛法后心灵逐渐平静的过程。这一题材下，象需沉稳趴伏，以示其静逸。象师横卧在象身上，肢体需松弛而不拖沓，以表现出修行者心灵平静而不失智慧、力量的内在世界。明末至有清一代，这一题材的纽饰始终延绵不绝，并在造型上不断流变。(www.xing528.com)

这件作品所宗之范本是晚明件，大象的姿态雍容、造型饱满，人物的面目虽仅黄豆大小，但容貌刻画纤毫毕现，神态安详，象衣的阴刻装饰华丽、象体上的装饰纹雕刻疏密有致，秩序性、稳定性均强。此件不同寻常处在于象有四牙，这是明末造型中引用的一种佛教中“善根具足”譬喻，清代后的象纽即少见这一造型。