徐启文
白云仙馆
白云仙馆位于白云山麓湖公园一高坡上，面向麓湖。初建于清嘉庆十七年（1812），占地面积5500平方米，其中主馆建筑面积448平方米，水面面积3700平方米。白云仙馆在历史上几经损毁，多次修复和易名，而今称“白云仙馆”，这其中有多少缘由和故事？
白云仙馆周围，遍野翠幽，是白云山一个园林宝地。这里，古木参天，绿树森然，有些大树一个人无法环抱，高大的树干有30多米高，还有一座古朴的蘑菇亭，每天早晨迎面扑来新鲜的空气；这里，除了有绿竹，也有不易见到的黄竹、佛肚竹，清幽雅静的竹林，正如仙馆牌坊的对联：“四面高朋翠竹林中坐片刻无分你我；八方嘉宾香茶苑里喝一杯各自东西”。这里，最吸引人的是近万平方米的水塘，塘内种了许多莲花，以红莲为多，也点缀着少量的白莲……这里，自古以来就是白云山一处仙山胜地：唐代节度使卢钧在如今麓湖之处修百余丈的堤坝，在水流沿线栽种木棉、刺桐等植被，修建赏景的亭榭；南汉时刘氏王选了此地广筑皇家园林宫殿，在原有的亭榭基础上扩建，沿溪流种桃花，造了一个南汉王避暑之地甘泉苑。在麓湖岸边，最古老的就当属为纪念葛洪而修建的白云仙馆……
葛洪（284—364），字稚川，自号抱朴子，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。丹阳郡句容（今江苏句容县）人，出身江南士族。葛洪13岁时丧父，家境渐贫。他以砍柴所得换回纸笔，抄书学习常至深夜，乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。葛洪伯祖父葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪16岁时，拜郑隐为师，读《孝经》《论语》《易》等儒家经典，尤喜“神仙导养之法”，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大。葛洪曾受封为关内侯。晋惠帝时，葛洪南来，先隐居罗浮山，后来到广州。当时南海太守鲍靓对道术情有独钟，葛洪拜鲍靓为师，鲍靓还将女儿鲍姑许配给他。葛洪和鲍姑来到白云山炼丹、采药，筑台讲道，从事著述，遍植草药名木，为民治病。葛洪卒于东晋兴宁元年（36），一生著有《肘后备急方》《抱朴子》等名著。葛洪羽化后，他的弟子便与附近的乡民一道，在白云山麓修建了一座道观以祭祀他，称为“葛仙道馆”，这就是“白云仙馆”的前身。
到了明朝末年，清兵攻广州城时，葛仙道馆毁在战火之中。后来于清嘉庆年间重建道观，更名为“白云仙馆”，供奉八仙之一的吕洞宾（吕祖）和“葛仙翁”葛洪，一度香火鼎盛。(www.xing528.com)
太平天国战乱时，“白云仙馆”再次被毁。到了光绪十五年（1889），由原来广州知名文人孔炽庭之子孔少唐（曾任刑部侍郎）重建道观，易名为“云泉仙馆”。白云山历来是文化人聚汇的地方，孔少唐常与当时的广州文人、地方官员在云泉仙馆举行酒会雅集。
这期间，广州富商、文化名人潘仕成建于清道光年间的“海山仙馆”，因盐业亏累终至破产，财产被抄没入官，馆园被拆料变卖。从此，海山仙馆石刻、丛帖散失于民间。孔少唐曾将一批海山仙馆石刻、丛帖从荔枝湾移至云泉仙馆保存，供文人和地方官员欣赏、研究。
及至日军侵华，云泉仙馆于广州沦陷后又被毁坏。抗战胜利后，仙馆于1946年再次修复，为文人墨客雅集之所，时任中山大学校长邹鲁题有石刻，保存至今。但是新中国成立前夕，道观又遭破坏，观中的海山仙馆的石刻、丛帖散失无存。新中国成立后，驻守此地的解放军协助寻找，1953年发现在云泉仙馆遗址周围山头用作铺路石，于是市文化部门将这批丛帖、刻石共400方，运回广州博物馆收藏。在“文革”时，这批丛帖、石刻半数被毁，现只存200多方，其中完好无损的仅78方。
1984年初，广州市人民政府拨款重修道观，复名“白云仙馆”。山门石柱上刻有一联“香火千年祖庭瞻仰；白云四面仙客栖迟”。经过天井，进入大殿。门匾木刻“博爱 孙文（印）”，为孙中山手迹。门柱有一木联“从古白云多蒲涧；几番沧海又桑田”。殿柱也有一木联“白云初晴幽鸟相逐；流水今日明月前身”，题字落款为全国政协原副主席赵朴初。白云仙馆重修后，初由麓湖公园管理。2015年1月，重归广州市道教协会管理。目前室内正在布置道教的殿堂，厅内挂有一副对联：“黄鹤楼头留圣迹；玉清殿内炼丹砂”，供奉吕祖和葛洪，还未正式向游人开放。
白云仙馆屡建屡毁，屡毁屡建。它的一次次变化，不光是历代人的造化，还是大自然冥冥之中的安排。因为溪流，造了水库美湖；因为灵山，引来了仙迹道馆；因为胜景，而有讲不完的故事……
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
