联想与想象，审美活动的关键因素

我们在投入艺术鉴赏活动中时，都会有这样一种经验，那就是浮想联翩。

看一幅山水画，脑子里会浮现出自己游历过的山山水水。听一首歌，会想起曾经发生过的一个个故事。看一部电影，影片中所展现的情节和渲染的气氛，也会不断地激起自己内心的波澜，让人感觉到有些场景似曾相识，有些内容仿佛就是自己的亲身经历。在我们开展艺术鉴赏活动时，假如内心世界中没有这样的翻腾状态，开展这项活动的意义似乎也就不存在了。联想与想象，是制造这种心理状态的心理因素，也是保证审美欣赏活动品质的关键因素。可以说，如果没有它们，开展艺术鉴赏活动也就失去了意义。

在心理学上，联想是指“由一事物想到另一事物的心理过程。包括由当前感知的事物想起另一有关的事物。如看到冰河解冻，想到冬去春来，还有由已经想起的一事物而想起另一事物，如想到冬去春来，自然而然地想到万物复苏”[32]。联想的种类很多，有接近联想、相似联想、对比联想、因果联想、自由联想和控制联想等，它在心理活动中占有重要地位。

艺术鉴赏不是一种被动、机械地接受和反映对象材料信息的感受活动，而是一种主动、积极地与艺术家交流互动的审美再创造活动。所以，联想在审美心理中也有着不可或缺的价值和意义，它可以帮助我们丰富艺术形象，领会作品形式的内涵和意义，让艺术作品和我们的生活体验发生更加紧密的关系，从而推动审美鉴赏活动品质的提高。

审美活动的开展离不开两个关键环节：一个是要与审美对象保持审美心理距离，另一个就是要与审美对象发生移情关系。有了审美距离关系，我们才能够发现美的形式；而有了审美移情关系，我们才能真正地投入审美活动中，获得审美愉悦，印证审美价值。审美距离这个概念已经在上文中谈过了，现在我们就来谈谈审美移情。(www.xing528.com)

德国心理学家立普斯最早提出了“移情说”。他认为，在现实中，审美现象的发生是人的感情投射到事物身上并为之感动的结果。杜甫诗中言：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这就是杜甫与原本无情的自然世界发生移情关系后的真实表达。自然界中的花如何会流泪？分明是我们把悲伤的感情投射到了它们身上，并在感情化了的对象那里感受到了自己心中的悲伤。在移情的作用下，就有了李清照词中的“绿肥红瘦”（《如梦令》），就有了姜夔词中的 “高柳晚蝉，说西风消息”（《惜红衣》）。如果没有移情，世界不仅会失去色彩，而且也会缺乏温度。而在一个没有色彩和温度的世界，其实也是一个没有人的世界里，谈美又有什么意义呢？

立普斯的“移情说”，引入了情感在审美活动中的意义，对于我们正确地认识审美活动意义重大。审美活动的开展，离不开情感的介入，而联想正是情感介入审美活动的第一推手。在它的作用下，想象活动进一步推波助澜，彻底地激发出情感表达的活力，使整个审美活动迅速升入高潮，让人获得高峰体验。

试想一下，我们在阅读孟浩然的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”时，如果没有展开现实的联想，那会是怎样的一种感觉？再试想一下，我们在聆听德彪西的交响乐《大海》时，如果脑子里没有联想到辽阔的海面上那变幻无穷的景象，又如何能够投入音乐的欣赏活动中，去感受其中的美丽与快乐呢？

联想是想象的开端，也是激发审美感情的敲门砖。在审美鉴赏活动中，有了联想的作用，移情现象才会发生，审美才会步入一个新的阶段。艺术鉴赏活动中的联想与普通认识活动中的联想，最大的区别就在于它必须围绕着具体的艺术作品或形象来展开。在审美对象的激发下，联想带动了想象的翅膀。作为一种积极的心理因素，一个人的联想能力越强，即体现广阔性、敏捷性和选择性，就越能够鼓舞想象的力量，为移情活动提供强大的动能。联想力的提高，与鉴赏主体的生活经验、认识水平、情感倾向、情绪状况等都有着非常密切的关系。一个人生活经验越丰富，认识水平越高深，情感越真挚，内心越敏感，就越能够培养和激发联想力，从而在审美对象那里得到更为充分的审美享受。