柏拉图的影子说：艺术学十讲

柏拉图是一个持客观唯心论思想的哲学家，他对模仿的认识和对模仿行为的评价也是基于这一基本的哲学立场。

根据当时流行的说法，参照平时比较常见的模仿性艺术，如雕塑和绘画，柏拉图提出了著名的美学论断——影子说。这个说法在肯定了艺术是模仿的同时，也否定了这种行为的文化价值。

他说，假如一个木匠做一张床，靠的是心中的理念，那么，一个画家画一张床，那就只能是靠他对现实中那张床的模仿。在柏拉图看来，理念的地位是至高无上的，它是先验的，是绝对的，是世界真正的主宰，而我们人类的生活只有依靠理念，才能走在正确或善的轨道上。遗憾的是，对于神秘的理念，我们除了运用理智来把握外，是别无他法的。而理智又是如何得知这个神秘理念的呢？它不是靠分析和推理，而是靠灵感的灌入，一种人在迷狂状态中对神秘信息的接收。按照柏拉图的思想，只有真正的哲学家和诗人才可能得到理念，他们都是那种在迷狂中得到理念的信息，并在静观中能够表达或传达这种信息的人。但是，他们对理念的把握和表达永远只能是相对的。因为就理念的绝对性（纯一）而言，我们人类对它的把握，只能是无限地趋近，而不可能达到同一的水平。

这样说来，木匠做一张床，他脑子里的理念就已经与那个纯一的理念有了一定的距离，那么，画家对这张床的模仿，与纯一的理念的距离也就更远。假如木匠做出的床，是对理念的模仿，是根据自己意识到的理念的影子开展的模仿性活动，那么，画家根据木匠做的床开展的模仿，就是对影子的影子的模仿，很显然，这样的模仿行为，其失真程度是更大的，因此，它不应该作为有价值的人类文化行为来加以推广，人们也不应该去欣赏和效仿这样的行为。(www.xing528.com)

柏拉图说的这番话，听起来是很有道理的，因为它完全符合逻辑。但是，合理未必合情。仔细想想，这个擅长做形而上学分析的哲学家，对模仿以及艺术价值问题的讨论，显然是过于理论化了。他在思想上构建出一个理想国，希望由一位理性的哲学家来执掌这个国家的王权。在这个理想国中，你见不到诸如雕刻家、画家之类的艺术家的身影，因为他们不道德的行为有碍于奉行理念的理想国的建设。柏拉图这番构想与安排，并不是因为他关心哲学家的使命和艺术事业的发展，而是醉翁之意不在酒，目的只是宣扬他的哲学信念，传播他的客观唯心论思想。所以，假如我们把他对模仿的认识和对模仿性行为的评价当一回事，看作是一种美学原则和价值评判标准，那么我们的现实举措就会缺乏实际的针对性。把当时最流行的艺术表现形式——模仿性艺术打入冷宫，而把那些非模仿性的艺术，比如诗、音乐，高高抬起，大肆宣扬，这显然与当时艺术发展的事实不符，也与后来西方艺术世界，特别是造型艺术发展的现实状况不符。

柏拉图的模仿说，只是一种先入为主、用来自圆其说的哲学式的表达，而不是实事求是的科学性论述，历史局限性很大。如果我们不用批判的眼光来看待、分析他的思想，而是跟着他一起片面地否定模仿性艺术的价值，那就落入了他所设置的理论圈套，成为一家之言的牺牲品。

在古希腊哲学界，真正对模仿进行科学的认识、分析与说明的，是柏拉图的学生亚里士多德。