孩子非凡的艺术：舞蹈激情启蒙

在许多神话传说中，遥远的远古时代，原始人类在漫长的阶段，都处在半人半神的历史阶段。所以在原始艺术中，处处都渗透着原始人类对神灵的信仰。人们在研究中发现，原始舞蹈的激情，是人类对神灵崇拜的典型表现。反过来说，人类最原始的激情，一方面是来源于对神佛的信仰，一方面是先民们在生活中不断积累的喜怒哀乐，他们充满了炽烈而又痴狂的原始情感，就是通过舞蹈艺术来直接表达和宣泄的。

在原始社会，捕鱼、采集和狩猎，是原始人生活的基本的组成部分。而原始社会的舞蹈，是源于对神灵先祖的祭祀，似乎是在用舞蹈向祖先倾诉。例如满族的舞蹈——“莽式”，舞蹈的“九折十八式”，揉入了打鱼的动作、织网的姿势，还有打猎、欢庆的场景表达，主要反映的是氏族部落的搏击生涯。粗犷、悍勇的民族性格，是这种原始舞蹈的内在意蕴。原始初民把对大自然的思考符号化，再用肢体语言充分地表达出来。这些具有神秘气息的舞蹈，是与原始人类的狩猎生活紧密相连的。

这些原始的舞蹈，似乎是被一种力量赋予了特有的形式和意义。“现代活态文化”的萨满教跳的“飞虎神”，就是身披虎皮外衣、手持神鼓的萨满巫师口中念念有词地施展法术。飞虎神一来，那真是八面威风、震撼人心。它先在神案前小憩，醒来后伸伸懒腰，随即便如插了翅膀的飞虎，纵身就能跃上大树，从一棵树跳向另一棵树，穿行之间虎虎生风。下来之后再雄武阔步地走上几圈，就开始唱诵神词。

舞蹈本身就有一定节奏，舞蹈者的身体动作与姿态都是固定的，蕴涵有原始巫术的意义。在模拟动物的舞蹈过程中，表演得越真切、越逼真，越能展现巫术的作用。无论是弓、剑、棍棒，还是其他任何的武器器具发挥的作用，都与器具自身的形状有关。所以，细节的模仿总是毫厘不爽。

非洲的布须曼人，喜欢跳一种“摩科马舞”——意即血的舞。那些舞者就像发疯一样极度地兴奋和激动，即使跳到十分疲劳也不会停下来。他们浑身大汗淋漓，口里还发出千万种奇怪的吼叫声，身体做着各种别扭的动作，看上去很是困难。所有的人最后都会累得跌倒在地上，这时候，鼻血就会源源不断地流出来。他们把这种舞叫作“摩科马”，就是“血舞”。很少能有人理解，跳这种舞是出于一种怎样的心态？也许只有如此的激情，才会最深切地体味到属于他们特有的生命情调。

原始舞蹈紧张激烈的程度，远远超过了现代的舞蹈。在舞蹈的过程中，原始人总是用尽全力，宣泄原始的激情，从中体验自身生命的真实存在，从而获取一种集体融合的凝聚力，增强与大自然抗争的信念。而实现那种神秘激情的力量，就像巫术或者魔法的效用，就像喝了一杯能使他们陶醉的烈酒，使所有的人的意志都糅合在集体共同的意志中。也许他们所追求和提炼的，只是那种能够加强他们对生命感知的一种集中的生活经验，使个体的力量在集体中得到强化。(www.xing528.com)

在这种真实的感受中，原始人释放出自身原始生命的所有热情，狂热地舞出生命的力量与炽热的情感。原始人以情感意志作为支配个体行为的动力，以情感的爱憎去表达自己的主观意愿。这种个体的意愿与行为，一旦通过神秘的力量成为集体共同的意愿与行为，就会得到复合而被强化。这时候，个人的思维就会完全臣服于集体的意志。如果反其道而行之，以特定的情感与暗示，就能引发集体狂热的舞蹈激情。

原始巫术或者魔法，往往通过特定的仪式，来启动某种神秘的力量。原始人认为，舞蹈是一种表达强烈心声的语言，通过舞蹈来表达心中的意愿，就能得到神灵的庇护，护佑帮助他们狩猎成功、谷物丰收、战争胜利。这种语言能够与大自然沟通，从而取得和解，满足和实现人们对丰收与幸福的渴望，为原始人的生活带来美好的希望。所以原始舞蹈，总是伴随在祈祷和祭礼的活动之中。

原始舞蹈的服饰、器具，乃至姿态与动作，都是具有特别的象征意义，就像特定的符号，是原始先民的观念与信仰的反映。这些活动所利用的，就是能够使人凝聚起激情的意象。那些打动人心、令人激动不已的舞蹈形式，都是令人赏心悦目的、夺人心智的。这种意象是由原始思维的神秘性所决定的。所以原始人类对于原始舞蹈的传承，就连那些最微小的细节也不会忽视。直到今天的民族舞蹈中，依然蕴藏着原始先民的精神。

这种由原始舞蹈而产生的“酒”的力量，能使原始人类的意识，超越生存环境的艰难，使他们的士气得到极大的鼓舞。不论是舞蹈者还是观舞者，都融入到热烈而痴狂的集体氛围中，进入那种物我两忘的境界，脱去桎梏的灵魂与大自然合而为一。因此，在舞蹈狂热的律动中，舞者与观者同时达到了一种更新的生命境界。