白族接三公主-巍山史话

蒙舍诏王细奴逻接受白子国王张乐进求的王位“禅让”之后，同时开创了六诏时期乌蛮（今彝族先民）和白蛮（部分为今白族先民）酋长之间的婚姻关系。《南诏备考》卷一记载说：“奴逻素有祥异，会唐封首领大将军建宁国王张乐进求，以诸葛武侯所立白崖铁柱岁久剥蚀，重铸之。因社会祭柱，柱顶故有金镂鸟忽能飞，集奴逻左肩，相戒勿动，八日乃去。众骇异，谓天意有属，进求遂以女妻之，举国逊之。”白子国的势力衰微，当张乐进求被迫将王位禅让给乌蛮酋长细奴逻时，为继续保持白蛮和乌蛮之间的关系，张乐进求“以女妻之”，以联姻的关系来求得两个族群之间继续保持友好关系。这种联姻关系，长期以来使洱海地区白彝两族先民一直团结和睦相处。自唐代以来，乌蛮、白蛮就有将已出嫁的姑娘逢节接回娘家过节的习俗，这一习俗已流传千年相沿至今。如果要追溯历史，这种传统民族的习俗始于唐代南诏时期。唐贞观二十三年（649）白子国主张乐进求逊位时，同时将三女儿嫁与乌蛮酋长细奴逻为妻，并于每年春节和其他盛大节日之时，都要到蒙舍川接三公主回白崖川过节。后来三公主逝世后，大理的白族群众在南诏都城图山建三公主殿，内祀三公主，白族称三公主为“白姐”，于每年农历二月十三日到三公主殿祭祀三公主，并接她回大理过绕三灵节。这种习俗一直从唐代相传到今天，历久不衰，反映了从古至今白族和彝族先民之间友好和睦的关系。

白族接三公主(www.xing528.com)

接三公主的时间是每年农历二月十三日，相传这天是三公主的生日。农历二月十一日，居住在大理地区的白族群众身着白族盛装，牵着白马，成群结队地先到巍山县的巍宝山巡山殿和三公主殿，分别举行祭祀细奴逻和三公主的活动。二月十二日离开巍宝山，唱着白族调来到图山的三公主殿，举行规模更大的祭祀和接三公主的节日活动。当天晚上，他们给三公主塑像换下白族旧装，穿上新装，然后给三公主敬献斋饭和果品，最后在云隐寺（天摩牙寺）的各个殿宇里，和当地彝族群众举行联欢活动，先打白族霸王鞭，和彝族共同打歌，两族男女对唱山歌等，通宵达旦。二月十三日清晨，举行隆重的接三公主仪式，先是诵经、祭祀三公主，然后由主持人宣布接三公主启程回大理，白马驮着三公主的旧衣服（表示接到三公主），敲锣打鼓，鞭炮轰鸣，牵着挂满彩带的白马，兴高采烈地离开图山三公主殿返回大理。他们一路上欢天喜地，唱着白族调，如果这天下雨，他们更是欣喜若狂，认为这一年大理坝子一定风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺；如果天气晴朗，则认为这一年大理坝子要抗旱栽种。他们先后将三公主接到大理喜洲镇的庆洞神都本主庙和湾桥乡的保和寺（在小鸡足山）中供奉，到农历小鸡足三月三歌会和圣源寺四月二十三日至二十五日大理绕三灵会结束后，又把三公主送回巍山。白族这种接送三公主的民俗活动，从唐代至今，年年如此，从未间断。20世纪80年代后，接三公主不再用白马了，改用人背三公主的衣服代替了白马，但是步行的路线和歇住的地点从未改变。接三公主的年长白族妇女群众至今到巍山接三公主，她们仍然坚持穿草鞋走路，她们说穿草鞋可以把蒙化（巍山）的土带回到大理坝子，蒙化的土是吉祥的土，草鞋带回的土越多，大理坝子的庄稼就越好。