巍山史话：彝族山歌小调、唢呐调

唢呐属于木管乐器族内的吹孔簧鸣类乐器，为双簧乐器。它是一种历史久远的传统民族乐器，自明代起就已广泛流传于民间。在巍山，唢呐演奏曾是群众喜闻乐见的传统民间艺术，尤其是彝族地区，但凡婚丧事、庙会、建新居等活动时必吹之，且多结合习俗应景演奏，颇具地方和民族特色。

唢呐在巍山彝语中名为“的挪”（音），汉语方言习惯称之为“鼓吹”（鼓起腮帮吹奏的形象表述）。唢呐何时传入巍山已无据可考，从一些颇有古风的曲调名（诸如“将军令”“梁祝”“贺上朝”等）可以推测，应是从中原地区流传进来，融合了地方元素的“杂合体”。茶马古道是唢呐文化的传播带。从唢呐艺人的分布情况看，县内犀牛渡、茶房寺、举雄、鼠街、二台新村、麻秸房等茶马古道必经之地的村寨都盛行吹唢呐，多有名师。再从唢呐调的社会功能看，喜调中的“大过山”“西大过街”等传统调子主要是用于避邪或是提醒闲人勿扰的，“将军令”则是表现古代将军升帐时的威严庄重、出征时的矫健轻捷、战斗时的激烈紧张。这些调子联系马帮的生存环境，特别是“将军令”营造了“空城计”的效果以壮成威，都是为了防止马帮免受“外界”侵扰。

唢呐吹奏艺术沿着茶马古道传至巍山县牛街乡黑潓江（漾濞江下游）沿岸村庄的时候，通过部分艺人的吸收、整合、创新和推动，造就了独具巍山地方特色的唢呐文化体系。民国年间，唢呐曾在黑潓江流域盛极一时。境内至今还流传着传统的蒙化（巍山旧称）调和顺宁（凤庆）调，这得益于它特殊的地理位置。牛街乡以黑潓江为界，地处三地州（大理、临沧和保山）、三县（巍山、凤庆和昌宁）交界处，通过两岸艺人的相互交流和学习，在这一带形成一个局部“涡流”，并以此为中心，向周边及内地广大农村传播。牛街乡境内爱民村委会利皮村的茶思贤（生于民国年间，现已过世），艺名阿五丙郎，是行内公认的大师级人物，新中国成立后曾先后到州、省以及北京参与演奏，因即兴创作、演奏“全国人民大联欢”调受到国家领导人的好评。(www.xing528.com)

在巍山唢呐演奏艺术发展的鼎盛时期，演奏队伍一般由8人组成，分正副两班。正班携红旗、副班执蓝旗。乐队要配齐双螺号、双大筒、双长号、双唢呐（俗称“四大件”）等主要乐器，并以铙、钹、鼓、锣、笛子、二胡、闷笛配合唢呐演奏，演奏时讲究“鼓铙一音，钹锣一致”。如此庞大的队伍、如此复杂的乐器，演奏起来却有条不紊，不亚于一友训练有素的乐队。时人形容：“神手二指朝天阙，金瓜（比喻头颅）略俯高脚排。”随着社会发展，农村娱乐形式呈现多元化，唢呐受众群体萎缩，唢呐演奏也逐步衰落，当年的风光已成明日黄花，只留存于年长者的记忆中了。今天流传于巍山的唢呐一般有2人组成，最多4人，四大件中很少出现螺号，辅助性乐器鲜见笛子、二胡、闷笛等，多演奏应景的唢呐调。

今天流传下来的巍山唢呐调根据婚丧事分为喜调和忧调，各“四大柱”（即视为台柱的调子），其中喜事“四大柱”为压棚、扎棚、拆棚和闹棚；忧事四大柱包括出白、进白、器白和劝白。此外，根据类型分为花腔（小调）和板腔（大调）；根据地域划分为蒙化调和顺宁调；以黑潓江为中心分为上江调、夹江调和下江调。