巍山史话：道教对巍山洞经古乐的影响与特色

洞经古乐是我国民族民间文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族宝贵的优秀文化遗产，它是云南文化遗产中影响较大的乐种之一，历史悠久，分布面广，是研究古典民族民间文化艺术的“活化石”。

巍山洞经古乐，由于来源、传承、地域的差异，它与周边的大理、丽江、保山、楚雄、昆明、玉溪乃至全省各地的洞经古乐相比差异较大，风格截然不同。

巍山洞经古乐组照

巍山洞经古乐，历史悠久，乐曲古老，曲目丰富，它主要的表现形式是民族古器乐合奏曲，多为词曲结构，分为大乐、细乐和经腔，音乐是为唱诵经文服务的，演奏过程中，弦乐和打击乐各种乐器配合得贴切和谐，融吹、打、弹、拉、唱、诵为一体。它用古老的乐器、古老的演奏方法来演奏古老的乐曲，演奏出来的音乐别具风格。

道教在巍山的发展，对洞经古乐也有很大影响。据史籍和金石记载，巍宝山的道教创自汉、唐，兴盛于明清，属“全真派”历史上对滇西影响很大，在民间广为传播，其派别一直保持到今天。道教对民间洞经古乐影响很大，巍山民间洞经形成了灵宝派和青微派。从地域上看，从甸中以下至县城属青微派，由巍宝山龙门派传授发展，甸中以上北至大仓、永建一带为灵宝教派，由江西龙虎山西河派传授发展。由于传承的流派不同，所以，巍山县城与大仓地区的洞经古乐的风格不同。县城一带的洞经古乐古朴、典雅、深沉、庄重、节奏缓慢，为大调式。而大仓地区的乐曲则节奏明快、旋律流畅，为小调式。两地演奏的乐曲，即使乐曲名称相同，其乐谱也完全不同。(https://www.xing528.com)

巍山洞经古乐曲目丰富，现收集整理出的就有近百首乐曲，部分乐曲尚待整理。这些乐曲的名称主要来源于唐宋大曲、元南北曲和祭孔的大晟乐，还有的来自明、清时令小凋、别具风格。

巍山洞经古乐的另一大特色是演奏使用的乐器和乐队的编配。在洞经古乐的活动中，祭孔的乐舞是一个重要组成部分，其他地方祭孔使用的是大晟乐，而巍山祭孔也使用洞经古乐。从祭孔活动的重要记载里，可追溯和考证洞经古乐艺术史，据《康熙蒙化府志·卷二》记载，当时祭孔用的乐器有：摩幡、镈钟、楹鼓、应鼓、柷、琴、瑟、编钟、龙萧、凤萧、凤笙、洞箫。从乐舞人数看摩幡、瑟、埙、凤笙抟推各2人；柷、大鼓、应鼓、编钟、编磬各1人；琴、笙、管、笛各1人；歌工11人；舞生48人，舞乐一共92人。可见当时祭孔乐队的庞大规模和所用乐器种类的丰富。

现在洞经古乐演奏使用的乐器还有：瑟、筝、古琴、琵琶、笙、箫、笛、二胡、中胡、大胡、大低音胡、丝弦、三弦、月琴、大阮、中阮、小阮、唢呐、大号、大筒等数十种民族乐器。现使用的打击乐器类有：青铜锣、铙、大钹、镲、小镲、云锣、磬、镈钟、小锣、碗锣、照面铛、闹子、木鱼、提板、碰铃、大鼓、中鼓、堂鼓等。还有被称之为“木铎”和“敔”的古老乐器，现已失传。编钟已不能配齐，只在文物管理所里有所保存。这些打击乐器使用年限均已在300年以上，非常珍贵。