南诏雕刻绘画-巍山石窟，南诏图传

剑川石钟山石窟是南诏石刻艺术的精品，分布在剑川石宝山的石钟寺、沙登村、狮子关3个地点，共有17窟，造像139尊，碑碣5通，造像题记和其他题记44则。造像内容一是佛教题材，有如来佛、观音、天王、大力士等；二是世俗题材，如南诏王、清平官、僧人等。石窟艺术风格受到敦煌、藏族、南亚文化风格的影响，但又具有南诏自己独特的风格，是南诏文化与汉族、藏族、南亚文化交流的结晶。

南诏图传局部

南诏的绘画艺术集中体现在《南诏中兴二画卷》，又名《南诏图传》，此画成于舜化贞中兴二年（唐昭宗光化二年，899年），内容描绘了当时记述的南诏历史和神话传说的片断，从巍山祭铁柱始至中兴二年的史实，神话及佛教传入的故事，图文并茂，是一幅既具有绘画艺术又具有研究南诏历史的重要文物，被誉为“南诏瑰宝”。

《南诏图传》由“巍山起因”“铁柱记”“西洱河记”等南诏早期传说绘制而成，主要体现的是“君权神授”思想。《南诏图传》共有两个长卷，一卷是图画，纸本彩绘，长5.74米，宽30厘米，画面分为13段，共有人物94人；另一卷是文字，详细说明图卷上的各个故事，后面还附有南诏王舜化贞中兴二年的敕令。画卷与文字卷共同组成了《南诏图传》。

《南诏图传》的内容主要分为三个部分：(www.xing528.com)

第一部分画的是南诏始祖蒙细奴逻的故事，也就是“观音点化”的传说。传说大意是，观音化为一个梵僧到细奴逻家里乞讨，时细奴逻和儿子逻盛正在田中耕田，他的妻子正准备往田里送饭。当他的妻子看到梵僧时，毫不犹豫地把饭都给了梵僧，这是第一化。然后她又做了饭，但梵僧又来乞讨，于是她又把饭给了梵僧，这是第二化。当她第三次做好饭后要把饭送到山脚下时，又看到了那个梵僧，不同的是僧人前有青牛，左有白马，右有白象，云中还有两个童子，一派祥瑞之气。梵僧再次向细奴逻及其妻子乞讨，细奴逻毫不犹豫地把饭给了梵僧，这是第三化。

第二部分为“铁柱记”，描绘是洱海地区九大首领铁柱会盟的历史事件。这次会盟是洱海地区白子国主云南大将军张乐进求、西洱海右将军杨农栋、巍州刺史蒙逻盛、勋公大部落主段宇栋等九大首领按当地铁柱祭天的仪式举行的选举盟主、奉唐抗蕃的大会。大会上，众推蒙舍诏诏主蒙逻盛为盟主，标志着张氏白子部落联盟时代的结束，蒙舍诏正式成为了洱海地区附唐联盟的盟主以及地方第一大势力。

第三部分是“西洱河记”。先有“供养人拜观音”，图的中心是观音的立像，观音双脚踏着莲花座，右侧有六人顺序合掌而立。图上画着洱海神和洱海形势图。图片上方有题记：“西洱河者，西河如耳，即大海之耳也。河神有金螺鱼也。金鱼头白，额上有轮，爰毒蛇绕之，居之左右，分为两河也。”

《南诏图传》绘画技术高超，场面宏大，人物众多，各类人物的外形特征和内在心理状态都刻画得相当准确细腻，是南诏时期的民族艺术珍品，具有很高的艺术价值，同时也反映了社会生活方方面面的内容，对于研究南诏国的历史文化也具有很高的价值。而且所画内容故事情节生动、连贯，被称为是中国最早的佛教连环画。