思想解放，是指打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使思想观念冲破旧习惯势力的禁锢和束缚，克服那些不符合实际的“习惯思维”和“主观偏见”，以发展变化的眼光观察和创造世界。语出梁启超《清代学术概论》。
在腐败的封建末世，谁是思想解放的第一人？梁启超先生做出了明确的答案：是清末大思想家龚自珍。梁启超这样写道：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉！光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读《定盦文集》，若受电然！”（梁启超《清代学术概论》）梁启超说得是正确的，龚自珍的确是清末提倡思想解放的先驱。龚自珍出身于一个仕宦的书香门第，久居官场、出入士林的他看得很清楚，京师和地方到处都充斥着昏庸卑劣之徒，这些人只知升官发财、封妻荫子，根本不把“国家”两字放在心里。这些丑类互相勾结，盘根错节，形成了一股社会恶势力，使整个社会正气不伸，鸦雀无声，黑暗凄凉。因此必须解放思想，变革社会。龚自珍有诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”（龚自珍《己亥杂诗》）
龚自珍所说的“重抖擞”，就是要重新打造一个新世界。他把曾经耗尽“华年心力”抄写的2000余篇八股文付之一炬，表示了与这个颓败世道的决裂。他大声疾呼变法，认为“自古及今，法无不变”。他和林则徐、黄爵滋一起主张严禁鸦片。他明确提出了“师夷之长技以制夷”的开放国策，开放的目的还在于“制夷”，即抵抗外国帝国主义的侵略。在学术上他主张“经世致用”，让学术为变革社会服务。
龚自珍支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐。他要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。(www.xing528.com)
龚自珍是中国改良主义运动的先驱人物，是“思想之解放”者，他清醒地看到了清王朝已经进入“衰世”，是“日之将夕”；他批判封建统治的腐朽，揭露封建社会没落趋势、呼唤改革风雷的风气。他以火一样的热情，给人以鼓舞和激发。他对死气沉沉的社会，砰然一击，惊醒很多世人的沉梦，促使人们向真、向善、向美、向勇。抨击专制统治的同时，还表达了龚自珍追求思想解放和个性解放，变革社会，振兴国家的愿望。
洪秀全（1814—1864年）是太平天国运动的杰出领袖。道光三十年十二月初十（1851年1月11日）他率众在广西金田村起义，建立太平天国，自号天王。起义军发展很快，占领了大片土地，于是颁发了《天朝田亩制度》，主旨是“凡天下田天下人同耕”，也就是通常说的——
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