【摘要】：诸侯世守，是指蒙古族首脑从成吉思汗开始实施扩张过程中对地方实力派采取的苟且政策，出自《元史·世祖本纪二》。到了忽必烈当政时，诸侯世守的恶果已十分显见。“始罢诸侯世守，立迁转法”。第二件是把诸侯世守制度干脆取消了——地方官的子女一律不再承接父辈的职务，实施因才录用。
诸侯世守，是指蒙古族首脑从成吉思汗开始实施扩张过程中对地方实力派采取的苟且政策，出自《元史·世祖本纪二》。
这里的“诸侯”指的是那些愿意追随蒙统治者实施扩张的地方实力派，尤其是汉人中的地方实力派。“世守”指的是世世代代可以继承原有的官守，“世守”实际上成了尾大不掉的世袭侯王。
诸侯世守本质上是与蒙古统治者希望要实行的高度集权和高度统一的谋略背道而驰的，但在当时为了调动更多的地方势力以对付金国和宋国的统治者，却又不得已而为之的办法。到了忽必烈当政时，诸侯世守的恶果已十分显见。“拥兵者万焉，建侯者万焉。”当时金国已被消灭，单是被蒙人占领的中原地带拥兵自重的、裂地建侯的、纠集步兵骑兵占地为王的、聚而为盗贼者就数以万计。忽必烈看到了这种危害性，决心铲除之。(www.xing528.com)
至元元年（1264年）十二月，“定中外百官仪从”。“始罢诸侯世守，立迁转法”。（《元史·世祖本纪二》）这里讲了两件大事：第一件是定下了内廷和外廷的朝仪，基本上吸收了中华王朝的礼仪体制。第二件是把诸侯世守制度干脆取消了——地方官的子女一律不再承接父辈的职务，实施因才录用。“立迁转法”，确立地方官三年一迁转的法规，地方官不再在一个地方长期驻守，调配权在中央。这是忽必烈为创建元统一国家所采取的重要举措之一。
至元八年（1271年）十一月，也就是建元后的第十一个年头，在汉臣刘秉忠等人的建议下，定国号为“大元”。“元”在汉字中是一个吉祥字，最基本的含义是“始”和“大”，也就是好的开始和做大做强之意。在《建国号诏》中明确说明，“大元”之国号取自《易经》中语——
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