【摘要】：城隍菩萨，是佛教护法神。可以看出，欧阳修对城隍菩萨的信任是真诚的。宋统治者在相当长一段时间内专心致力于发展经济，农业、手工业和商业都有了长足的发展，促使城市经济突飞猛进，欧阳修的《祭城隍神文》是切合时势之作，可以说，从此以后恳求城隍菩萨“神佑以灵”的观念深入人心。在城隍菩萨的“神佑”下，宋代的城市和市政以前所未有的规模和速度发展起来了。
城隍菩萨，是佛教护法神。在旧社会，大一点的城市中都有城隍庙，城隍庙中都供着城隍菩萨，用以祈求其保护城市民众的安全。这种观念由来已久，而完整地形成于北宋的中后期，其标志性的论述是欧阳修的创作《祭城隍神文》。
庆历六年（1046年），40岁的欧阳修来到滁州，任滁州刺史的职务。上马伊始，他就花大力气重建滁州城。修城工程动用了六万九千民工，耗去一千三百石粮食，可是，工程一开始，就遭遇到了大雨，工程将要结束时，又被暴雨所阻。为了表示对神的诚意，他在就任的第二年写下了这篇名文，文中写道：“吏能知人，不能知雨。唯神有灵，可与雨语。吏竭其力，神佑以灵。各供厥职，无愧斯民。”可以看出，欧阳修对城隍菩萨的信任是真诚的。
“澶渊之盟”订立之后，宋王朝有了百多年的相对和平岁月。宋统治者在相当长一段时间内专心致力于发展经济，农业、手工业和商业都有了长足的发展，促使城市经济突飞猛进，欧阳修的《祭城隍神文》是切合时势之作，可以说，从此以后恳求城隍菩萨“神佑以灵”的观念深入人心。(www.xing528.com)
在城隍菩萨的“神佑”下，宋代的城市和市政以前所未有的规模和速度发展起来了。
距今千年的北宋都城东京即汴梁（今河南开封），典籍显示人口在一百五十万人以上，是当时中国，也是当时世界的第一大都会。《东京梦华录》对它做了文字的实录，《清明上河图》是它真实而又生动的画卷。汴京极为宏大，有三重城：中心为宫城，其外是内城，再外是新城，新城周长五十余里，城门有十二座。鉴于此，世人公认其为古代的——
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