“谤毁”，亦作“毁谤”，指造谣生事、无中生有的言论；“稍行”，指的是交头接耳的行为。谤毁稍行，原指诋毁新政的人的言论是拿不上台面的，只能在私下里窃窃私语，制造谣言，阻碍新政的实行。此成语后引申为在背地里说人的坏话，制造事端恶意攻击别人。语出《宋史·范仲淹传》。
当时范仲淹上书逼吕夷简退出相位时，“士大夫持二人曲直，交指为朋党”，官僚层分成两派，相互指摘对方是朋党营私。这次庆历新政，客观地说，范仲淹他们“日夜谋虑兴致太平”，是想让老百姓过好日子。但是，范仲淹他们这样做，在官僚层中，支持的人并不是很多。因为在大张旗鼓地推进新政时，一批谤毁者却在暗地里做着种种小动作，制造谣言蜚语，阻碍了新政的顺利进行。史书上称之为“谤毁稍行”，这就导致了这次新政的失败。
对新政的失败，史家是这样评述的：“然更张无渐，规模阔大，论者以为不可行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩泽，磨堪之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻上矣！”（《宋史·范仲淹传》）这段话分析得相当周全，说当时新政推行过快，即所谓的“更张无渐”，触及的面太广，即所谓“规模阔大”，许多人都以为行不通。历来就有高官子弟荫补制度，新政者偏要以严密制度限制之。而那些既得利益者的反对又上不了台面，于是就用“谤毁稍行”的阴谋手段向仁宗皇帝打小报告。传到仁宗耳中都说范仲淹在搞“朋党”。充耳的“朋党之论”让仁宗承受不了，最后决定亲手取消新政。(www.xing528.com)
庆历四年（1044年）夏，新政推行者被逐出朝廷。六月，范仲淹出任陕西、河东宣抚使。八月，富弼出任河北宣抚使。不到一年的庆历新政宣告失败。
《三字经》中有“养不教，父之过”的说法，可见，宋人视家教为一个人成长的关键。欧阳修是庆历新政的参与者和积极支持者，他的成才与良好的家教是分不开的。南宋社会广泛传颂着这样一个母教有方的故事——
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