为政三镜，意指理政的三个借鉴。语出司马光《资治通鉴·唐纪》：“朕常保此三镜，以助己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”
贞观十七年（643年），一代名臣魏徵去世，享年63岁。魏徵早年仕途坎坷，人称“五易其主”。隋末农民大起义爆发，魏徵随李密起事，后在其属下任职。李密降唐后，魏徵随之归唐，成为李渊手下的一员得力谋士。后来窦建德攻陷唐的黎阳地，俘获了魏徵，任其为起居舍人。窦建德被俘后，魏徵再次归唐，成为东宫李建成的座上客。玄武门事变后，太子李建成被杀，魏徵成了唐太宗李世民的谋臣。这些都是时势造成的。唐太宗看准了魏徵的正直和智慧，坚定地使用了这个“五变之臣”。到贞观三年即委以重任，以秘书监名义参知国政，相当于宰相。在此后的十余年中，正如唐太宗评述的：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”
贞观十六年（642年）七月，魏徵病倒了，卧床不起。太宗手诏慰劳。魏徵虽重病在身，还是写了最后的几个奏书。贞观十七年（643年）正月，魏徵病危，太宗与太子两次亲临看望。正月十七日，魏徵病殁。太宗命陪葬昭陵。安葬时，太宗悲恸至极，登苑西楼望丧处痛哭，还诏令百官送丧到郊外。葬后，太宗撰碑文，并亲自题写。之后，他对侍臣说道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以助己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”(www.xing528.com)
时人概言为“为政三镜”，并作为经典而传诵。“以铜为镜”，指的是人的外部风貌、举止、礼仪的修养。“以古为镜”，指的是优秀传统文化的弘扬和前朝历史教训的借鉴。“以人为镜”，是要为政者学习魏徵的“直言无隐”的精神和风骨，用以端正时弊。唐太宗把魏徵之死看作是“遂亡一镜”，想见其内心是十分悲痛的。
贞观十八年（644年），唐太宗对魏徵的思念还是放不下。一面思索着平时与魏徵交谈的点点滴滴，一面又回顾着国事家事中的细碎片断，又想起了古书中有将“水”喻为黎民百姓，将“舟”喻为君主的高论，终于总结出了千古治乱之本——
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