【摘要】：瑞在得贤，指治国理政的关键在于人才。贞观二年，有官员报称：“尝有白鹊构巢于寝殿槐上，合欢如腰鼓。左右称贺。上曰：‘我常笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺！’”这是说，唐太宗常常讪笑隋炀帝的好祥瑞的举动，以为有了瑞祥上天就会给自己以好运。其实，哪里有什么祥瑞，真正的“瑞祥”是得到了治国理政的贤人。唐太宗的“瑞在得贤”不是说说罢了的，而是真心实意的。
瑞在得贤，指治国理政的关键在于人才。语出《资治通鉴》唐贞观二年。
历代封建帝王都相信祥瑞，当有什么吉祥如意的征兆出现的时候，就大事张扬。这当然只是种迷信。可是，唐太宗对所谓“祥瑞”的理解与其他帝王似乎有点不一样。贞观二年（628年），有官员报称：“尝有白鹊构巢于寝殿槐上，合欢如腰鼓。左右称贺。上曰：‘我常笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺！’”（《资治通鉴》唐贞观二年）这是说，唐太宗常常讪笑隋炀帝的好祥瑞的举动，以为有了瑞祥上天就会给自己以好运。其实，哪里有什么祥瑞，真正的“瑞祥”是得到了治国理政的贤人。
这里不只批评了亡国之君隋炀帝，还批评了“好祥瑞”的左右群臣，使那些好搞迷信活动的大臣们讨了个大大的没趣。唐太宗一不做二不休，还“命毁其巢，纵鹊于野外”，把鹊巢毁了，还将白鹊放逐到野外去。在古代社会，这该要有多大的思想勇气啊！(www.xing528.com)
唐太宗的“瑞在得贤”不是说说罢了的，而是真心实意的。太宗用人，非以家派划线，而以是否贤才定取舍。贞观朝臣中，有关陇贵族长孙无忌、宇文士及、于志宁、李靖、侯君集、杜如晦等，还有江东世族萧禹、陈叔达、岑文本、虞世南、褚遂良等，还有山东旧族高士廉、房玄龄、王圭，还有山东庶族李勣、程知节、马周等，可谓五湖四海，一概以“得贤”为录用标准。
当政伊始，唐太宗想得很多的是，如何管理好各级官僚，尤其是都督、刺史、县令这样一些直接关系到民生的地方官僚。办法有了。就是把这些地方长官的名字及其主要行状，写在自己办公处的屏风上，每天抽查数名，有疑问的马上派人实地考察。这种方法，可名之为——
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