山中宰相，指南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”，后比喻隐居的高贤，出自《南史·陶弘景传》。
在中国历史上，被称为“山中宰相”的只有南朝梁武帝时代的道教大师陶弘景一人。陶弘景从小博览群书，“读书万余卷，一事不知，深以为耻”。长成后，就隐居于句容句曲山（茅山）修道。他游历名山，寻访仙药，在天文、地理、养生、炼丹方面都有很高的造诣。他与好佛的梁武帝有很深的交谊。他制出的所谓有神效的“飞丹”，服之使人体轻。他把这种飞丹送给了梁武帝，“帝服飞丹有验，益敬重之”。梁武帝多次劝他出山，他多不从。梁武帝问他：“山中有什么，为何怕出山呢？”陶弘景先写了一首诗，后画了一幅画。诗云：“山中无所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”画面上有两头牛，一头安逸自在地在吃草，一头戴着金笼头，被执鞭人牵着鼻子驱赶着。梁武帝看了诗和画，就不再强要他出山了。“但时时垂询于他。国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。”（《南史·隐逸·陶弘景传》）
后世运用“山中宰相”这一成语时，往往指的是既过着隐居生活，又不乏爱国爱民之心的士人。陶弘景其人，虽身居茅山，但时时关注着世事和朝政。他是道教中人，不仅不排斥儒教，也不排斥佛教，晚年，他还为自己按佛法取了个菩萨名。一个道学大师，最后以佛法圆寂，实在是很耐人寻味的。(www.xing528.com)
侯景是个反复无常、品质极为卑下的角色。他先是投奔东魏实权人物高欢，高欢去世后，他与高欢之子闹翻了，又示好于西魏的当政者。在不得意的情况下，又南投于梁武帝门下，为“侯景之乱”埋下了伏笔。早已看透了侯景其人的人格和品格的高澄，命人写了《为侯景叛移梁朝文》，指出了解决这样的家伙，只有一个办法——
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