“一家之言”是指具有独特的见解、自成体系的政治、思想或学术的论著。此成语首见于司马迁的《报任安书》。
太始四年（前93年）的四五月间，朋友任安给司马迁写了封信，表达了问候之意。到这年的十一月司马迁写了《报任安书》，算是回信。在回信中，司马迁告诉了任安一个重要的信息：《史记》一书已经完稿，它上起轩辕黄帝，下至于当今，为表十、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡一百三十篇。并纂述了著述该书的原委与宗旨：“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见，“成一家之言”是司马迁著述《史记》的主旨之一。
这里讲的一家之言，其实是综合百家之言。司马迁在《自序》中概括地阐明述作宗旨，就是拾取遗佚的史事以补充六艺之缺，成为一家之言。这样可以协调了有关《六经》的各种不同解释，整齐了百家杂说。司马迁是严谨又谦逊的史学家，他在自叙中还说：“把正本藏在名山，副本留在京师，以等待后世的圣人君子观览。”
这种严谨的治学态度，也是他父亲教诲的结果。他父亲曾当面教导他：“如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此遗漏，我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁听了父亲的嘱托，当即低下头流着泪说：“小儿虽然不聪明，一定把父亲编纂历史的计划全部完成，并有自己的见解，不敢有丝毫的缺漏。”他父亲死后三年，司马迁做了太史令，他阅读和摘抄了石室金柜收藏的图书档案，又过了五年，正当太初元年，在编纂时开始改用太初历。历法是新的，但编纂的体例和思想是司马迁的独特的“一家之言”。(www.xing528.com)
后世对司马迁的“一家之言”多所赞誉。如班固称其书“善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。郑樵也在《通志》中赞说：“学者不能舍其书，六经之后，唯有此书”。
征和二年（前91年），别有用心的武帝近臣江充诬陷太子“巫蛊不道”，主张由此“应兴大狱”，太子怒而起兵杀江充。病中的武帝以为太子谋反，引发京城大战，史称——
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